Warning: Undefined array key "sirA3lam" in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182
Warning: Attempt to read property "value" on null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182
Warning: Trying to access array offset on value of type null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182
*سل الله العافية*
قال الإمام أحمد إبن حنبل - رحمه الله:-*
"كنت أحفظ القرآن،فلما طلبت الحديث اشتغلت ، فقلت: متى؟
*فسألت الله أن يمن علي بحفظه،ولم أقل"في عافية" ،فما حفظته إلا في السجن والقيود،فإذاسأل ت الله حاجة فتقول:*
*" في عافية" "*_
_المصدر:/ مناقب الإمام أحمد لأبن الجوزي- ص ( 39 )
الغني البخيل أفقر من الفقير الكريم، فانظر ما قيمة غنىّ يكون الفقر أغنى منه؟
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
السواك أثناء خطبة الجمعة هو مما يشغل الإنسان عن استماع الخطبة واستماع الخطبة واجب ولكن إذا كان السواك من أجل استماع الخطبة بحيث يصيب الإنسان نعاس فيتسوك لطرد النعاس فإن هذا لا بأس به
(فتاوى نور على الدرب ج3ص45)
قال تعالى: (إيَّاك نعبدُ وإيَّاك نستعين)، قال البقاعي في: (نظم الدرر في تناسب الآيات والسور): (1/ 17): (في قوله: (نعبدُ): بنون الاستتباع إشعار بإن الصلاة بنيت على الاجتماع)
قال الإمام الغزالي رحمه الله: «لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر إلا رفيق فيما يأمر به، رفيق فيما ينهى عنه، حليم فيما يأمر به، حليم فيما ينهى عنه، فقيه فيما يأمر به، فقيه فيما ينهى عنه»
قال الحافظ ابن حزم -رحمه الله- :
«لا تنقل إلى صديقك مايؤلم نفسه، ولا ينتفع بمعرفته فهذا فعل الأرذال ، ولا تكتمه مايستضرُّ بجهله فهذا فعل أهلِ الشر» [مداواة النفوس (ص-٦٠)]
اختلاف الأفهام واشتجار الآراء ليس بمستغرب فى الحياة ولكن ليس هذا سبب التقاطع والشقاق
● قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
*《 القلب لا يدخله حقائق الإيمان إذا كان فيه ما ينجِّسه من الكبر والحسد 》 *
|[ مجموع الفتاوى (٢٤٢/١٣) ]|
مسألة- لم يختلف العلماء أن العامة عليها تقليد علمائها، وأنهم المراد بقول الله عز وجل:" فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" وأجمعوا على أن الأعمى لأبد له من تقليد غيره ممن يثق بميزه بالقبلة إذا أشكلت عليه، فكذلك من لا علم له ولا بصر بمعنى ما يدين به لا بد له من تقليد عالمه، وكذلك لم يختلف العلماء أن العامة لا يجوز لها الفتيا، لجهلها بالمعاني التي منها يجوز التحليل والتحريم
تفسير القرطبي ١١/ ٢٧٢
للشباب طبيعة أول إدراكها الثقة بالبقاء، فأول صفاتها الإصرار على العزم
