Warning: Undefined array key "sirA3lam" in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Attempt to read property "value" on null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Trying to access array offset on value of type null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

قال أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما : *العقل مِكيالٌ، ثلثُه فِطنةٌ، وثُلثاه تغافلٌ*


[ العقد الفريد: (2/105) ]

"‏قال ابن عيينة : وكان يقال : إنما لك من عمرِك ما أطعتَ اللهَ فيه ، فأما ما عصيتَه فيه فلا تعُدَّه لك عمرًا "

[ تهذيب الزهد الكبير للبيهقي ص١٤٧]

قال الله تعالى :
{ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ }

( *على قراءة فتح الفاء يستدل بها على أن العرب أفضل من العجم وأن قريشا أفضل العرب وأن بني هاشم أفضل من قريش * )

" الإكليل في استنباط التنزيل للسيوطي "
( ص : 146)
هكذا في المطبوع " أن بني هاشم أفضل من قريش" وكأن *من* زيادة من الناسخ والله أعلم

قال ابن القيم رحمه الله :
لم ينزل الله سبحانه من السماء شفاء قط أعم ولا أنفع، ولا أعظم، ولا أسرع في إزالة الداء من القرآن
| التفسير القيم لابن القيم - سورة الإسراء |

لا تصدق الأخوة إلا بثلاث: أن تغار على عرضه كعرضك، وأن لا تكتم عنه سرًّا، وأن ترى حقه عليك في نجدته أقوى من حق أولادك في إمساك مالك

ليست الحياة الأرضيّة شيئاً إلا ثورة الحيّ على ظلم نفسه

من حق الأخوة أن يشعر المسلم بأن إخوانه ظهير له فى السراء والضراء

نقل المفاهيم الإسلامية في صفائها وحقيقتها إلى لغة العصر لا يمكن أن يتحقق إلا عقب بناء النظرية السياسية الإسلامية؛ لأن هذا البناء وحده هو الذي سوف يخلق ذلك التكامل الذي يمثل خاتمة المطاف في الفضول التاريخي ونقطة البداية في التعامل الحركي مع التراث الإسلامي

ومن درر كلام محدث العصر الألباني -رحمه الله- ما استخرجه الشيخ طارق عوض الله في كتابه الماتع "الإرشادات في تقوية الأحاديث بالشواهد والمتابعات" (ص/80-81) حيث قال:"ذكر الشيخ الألباني في كتابه "صلاة التراويح" حديثاً خالف فيه ثقة غيره ممن هو أوثق منه، وأكثر عدداً؛ ثم قال:"ومن المقرر، في علم "مصطلح الحديث"، أن الشاذ منكر مردود؛ لأنه خطأ، والخطأ لا يُتقوى به! " ثم قال الشيخ:"ومن الواضح أن سبب رد العلماء للشاذ، إنما هو ظهور خطأها بسبب المخالفة المذكورة، وما ثبت خطؤه فلا يُعقل أن يقوي به رواية أخرى في معناها، فثبت أن الشاذ والمنكر لا يعتد به، ولا يستشهد به، بل إن وجوده وعدمه سواء"

المريض الذي يفرح بأن ينكسر إناؤه الذي فيه دواؤه حتى يتخلص من ألم شربه لا يُرجى شفاؤه