Warning: Undefined array key "sirA3lam" in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182
Warning: Attempt to read property "value" on null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182
Warning: Trying to access array offset on value of type null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182
*قَالَ الحافظ ابن رجب - رَحِمَهُ اللهُ -:*
ربما سلك الإنسان في أول أمره على الصراط المستقيم، ثم ينحرف عنهُ آخر عمره، فيسلك بعض سبل الشيطان، فينقطع عن الله ويهلك، *(إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينها وبينه إلا ذراع أو باع، فيعمل عمل أهل النار فيدخلها)*
وربما سلك الرجل أولا بعض سبل الشيطان، فتدركه السعادة فيسلك الصراط المستقيم في آخر عمره، فيصل به إلى الله
*والشأن كل الشأن في الاستقامة على الصراط *
*[المَحَجّةُ في سَيْرِ الدُّلْجَةِ، ص(٦٥)]*
الفارق الجوهري بين الفلسفة السياسية وعلم السياسة الفلسفة دراسة ميتافيزقية أساسها التجرد المطلق، علم السياسة امتداد للتعامل من منطلق الملاحظة والمشاهدة
قال ابن القيم - رحمه الله - :
وعلامة قبول عملِك : احتقاره واستِقلاله وصغره في قلبك ؛ حتى إنَّ العارف لَيَستغفرُ الله عقيب طاعته ، وقد كان رسول الله ﷺِ إذا سلَّم من الصلاة استغفر الله ثلاثًا ،
وأمَرَ الله عباده بالاستغفار عُقيب الحج ، ومَدَحَهم على الاستغفار عقيب قيام الليل ، وشَرَع النبي ﷺِ عقيب الطهور ؛ التوبة والاستغفار ،
فمَن شهد واجب ربه ، ومقدار عمله ، وعيب نفسه ؛ لم يجد بُدًّا من استغفار ربِّه منهُ ، واحتقاره إياه واستصغاره "
مدارج السالكين (٦٢/٢)
قال العلامةُ ابْنُ جماعة -رحمه الله- :
*" اعلم أنه لا رتبة فوق رتبة من تشتغل الملائكة وغيرهم بالاستغفار والدعاء له وتضع له أجنحتها ، وإنه لينافَس في دعاء الرجل الصالح ، أو من يظن صلاحه ؛ فكيف بدعاء الملائكة ؟ "*
[تذكرة السامع (ص52)]
قال أبو حامد الغزالي رحمه الله :
( والعينُ والوجه كالمرآةِ للباطن ، ولذلك
يظهر فيهما أثرُ الغضبِ والغمِّ والبشْرِ ، وقيل :
طلاقةُ الوجه عنوانُ ما في النفسِ ، وما في الأرضِ قبيحٌ إلا وخُلُقُهُ أقبحُ منه )
{ميزان العمل ١٨٤ }
كلمات لها معنى
قال الشيخ الألباني رحمه الله:
_______________________
إن تكلمت عن التوحيد نبذك أهل الشرك
وإن تكلمت عن السنة نبذك أهل البدعة
وإن تكلمت عن الدليل والحجة نبذك أهل التعصب المذهبي و المتصوفة والجهلة
وإن تكلمت عن طاعة ولاة الأمر بالمعروف والدعاء والنصح لهم وعقيدة أهل السنة نبذك الخوارج والمتحزبة
وإن تكلمت عن الإسلام وربطته بالحياة نبذك العلمانيون والليبراليون و أشباههم ممن يريدون فصل الدين عن الحياة
غربة شديدة على أهل السنة !
حاربونا بجميع الوسائل حاربونا بالإعلام المسموع والمرئي والمكتوب
حتى أصبح الأهل والأصحاب يحاربون هذا الغريب المتمسك بكتاب الله وسنة رسول الله ، ورغم هذا ، نحن سعداء بهذه الغربة ونفتخر بها ، ﻷن رسول الله أثنى على هؤلاء الغرباء فقال عليه السلام:
إن الإسلام بدأ غريبًا ، وسيعودُ غريبًا كما بدأَ ، فطُوبَى للغُرباءِ قيل : من هم يا رسولَ اللهِ ؟ قال : الذينَ يصلحونَ إذا فسدَ الناسُ
-------------------------------
السلسلة الصحيحة - رقم:(( 1273))
قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :
الشكر ظهور أثر نعمة الله على لسان عبده؛
ثناءً واعترافاً،وعلى قلبه شهودا ومحبة ،وعلى
جوارحه انقياداً وطاعة
مدارج السالكين (2/ 244)
إذا استقبلت العالم بالنفسِ الواسعة, رأيت حقائق السرورِ تزيد وتتسع, وحقائق الهموم تصغر وتضيق
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
فكُلّ من خالفَ طريق الأنبياء ، لا بُدَّ له من الكَذب و الظُلم ؛ إمَّا عمدًا ، و إمَّا جهلًا
النبوات ٢ / ١٠٧٧
قال الشيخ محمد الصالح العثيمين -رحمه الله- :
إن أولئك الذين يطردون الصبيان عن الصف الأول أخطؤوا؛
من جهة أنهم *منعوا ذوي الحقوق حقوقهم*؛ فإن النبي ﷺ قال:
« مَنْ سَبَقَ إِلَى مَا لَمْ يَسْبِقْ إِلَيْهِ مُسْلِمٌ فَهُوَ لَهُ »
ومن جهة أخرى *أنهم يُكرِّهون الصبيان المساجد*، وهذايؤدي إلى أن ينفر الصبي عن المسجد إذا كان يُطرَد عنه
ومنها أن هذه *لا تزال عقدة في نفْسه مِن الذي طرده*؛ فتجده يكرهه ويكره ذِكْره،
فمن أجل هذه المفاسد نقول:
*لا تطردوا الصبيان من أوائل الصفوف *
ثم إننا *إذا طردناهم من أوائل الصفوف؛ حصل منهم لعب، لو كانوا كلهم في صف واحد* -كما يقوله من يقوله من أهل العلم- ما يوجب اضطراب المسجد، واضطراب أهل المسجد، ولكن إذا كانوا مع الناس في الصف الأول ومتفرقين؛ فإن ذلك أسلم من الفوضى التي تحصل بكونهم يجتمعون في صف واحد “
[ شرح رياض الصالحين | 3/237 ]
