يعطيَعَاطِ - مثالُ قَطَامِ -: زجرٌ للذئبِ، قال:صُب على آلِ أبي رِياطِ...ذُؤالةٌ كالأقداحِ المِراطِيهفو إذا قيل له: يَعَاطِ.وقد يُقالُ في زجرِ الإبل، قال ابو المِقدام جساسُ بن قُطيبٍ:وقُلُصٍ مُقورةِ الألياطِ...باتتْ على مُلحبٍ أطاطِتنجوُ إذا قُلتَ لها: يَعَاطِوقال رؤبة:ناجٍ يُعنيهن بالابْعَاطِ...والماءُ نَضاخٌ من الآباطِإذا استزادوُهُن بالسياطِ...في رَهَجٍ كشُقَقِ الرياطِأربى وقد صاحُوا بها يَعَاطِ...مَعْجي أمامَ الخيلِ والتباطيوقال السكريُ في قولِ المُتنخلُ في قولِ المتنخلُ الهُذلي:فهذا ثُم قد عَلمُوا مَكاني...إذا قالَ الرقيبُ: ألا يَعَاطِكان الرجُلُ إذا رأى جيشاً قال: يَعَاطِ، يُنذرُ أهلهُ. وقال ابنُ حبيبَ: هو كقولكَ عند القِتالِ: عاطِ عاطِ. وقال الجُمحي: يَعَاطِ: استغاثَةٌ وزجرٌ. وقال غيرهمُ: يَعَاطِ أي احملوا، ويعاطِ: إعراءٌ.وبعضُ العَرَبَ يقولُ: يِعَاط - بكسر الياء -؛ وهو قبيحٌ، لاستثقالِ الكسرةِ على أختِ الكسرة، فأنهُ ليس في كلام العَرَبَ اسم أولها ياءٌ مكسورةٌ، الا يسارٌ لليدِ وهلالُ بن يسافٍ.وقال ابنُ عباد: يُقالُ في زجرِ الابلِ: يا عَاطِ، وفي زَجْرِ الخيلِ إذا أُرسلتْ عند السباقِ: يَعَاطِ.وقال غيرهُ: يُعَاطِ - بضم الياء - لُغةٌ ثالثةٌ.وأيعَطْتُ بالذئبِ ويَعطْتُ به تيعيُطاً وياعَطتُ به: إذا قُلتَ له: يَعَاطِ.واللبابِ الفاخرِ. ولله الحمدُ والمنةُ. نجزَ على يدِ مؤلفه الملتجئ إلى حَرَمِ الله تعالى الحسنِ بن محمد " بن " الحسن الصغاني. كتبه وهو مُحصرٌ عن الإلمام ببيتِ الله الحرامِ وتعظيمِ المشاعرِ العظام، وهو يسألُ الله تعالى فكه وإطلاقهَ، وتيسيره.....وانطلاقه،.....الفراغُ منه لليلتين خَلَتا من جمادى الآخرةِ من شهور سنة....، والصلاةُ على سيدنا محمدٍ وآلهِ وأصحابه.