شحطالشَّحطُ والشُّحوُطُ: البعدُ، يقال: شحطَ شَحْطاً وشَحطاً وشُحوْطاً: إذا بعدَ، قال العجاّج:والشَّحْط قطاعّ رجاءَ منَ رَجاَ...إلاّ احْتضارَ الحاجِ منْ تحوجاوقال حفصّ الأمويّ:أشحْطة ما يزالُ مفجوها...يبدْي تباريحْ كنتَ تخْبوهاوقال أبو حزامٍ غالبُ بن الحارثِ العكلي على قودٍ تتقتقُ شطرَ طنءٍشأى الاخْلامَ ماطِ ذي شُحُوْطوقال أبو زَبيدٍ حرملةُ بن المنذلرِ الطائي:منْ مبلغَ قومناْ النّائين إذ شحطْوا...أنّ الفؤادَ إليهم شيقّ ولعُوقال النابغةُ الذَبيانيّ:فكلّ قَرِينةٍ ومقرّ إلفٍ...مفارِقهُ إلى الشحْطِ القرينُوقال رؤبةُ:من صَوْنكَ العرْض بعيْدُ المشْحطِوقال العجاجُ يصفُ كلاناً هربيْ من ثورٍ كرّ عليها:فَشٍمْنَ في الغبارُ كالأخْطاطِ...يطلْبنْ شأوَ هاربٍ شحاّطِوقال اللّيثْ: الشّحْطةُ: داءُ يأخذُ الإبلَ في صدُوْرِها لا تكاد تنْجو منه. ويقال لأثَرِ سحج يصيبُ جنْباً أو فخذاً أو نحو ذلك: أصابتهْ شحطةَ.وقال غيره: شحَطتُ البعيرَ في السوم حتى بلغْتُ به أقص نهاهُ في الثمنِ؛ أشحْطاً، ومنه حديثُ ربيعةَ أنهّ قال في الرّجلُ يعتقُ الشقصْ من العبدِ: إنه يكون على المعتقِ قيمةُ أنصباءِ شركائهُ يشحطُ الثمنُ ثم يعتقُ كله يريدُ: يبلغُ بقيمةِ العبدَ أقصْ الغايةِ. وقيل: معنىَ: " يشحطُ " يجمعُ، من شَحَطتُ الإناءَ وشمطته: إذا ملأته، عن الفرّاء.وقال ابن الأعرابيّ: شحطتهْ العقربُ: أي لدَغتهْ.وشحطَ الطائرُ: أي سقسقَ، وأنشدَ لرّجُلٍ جاهلّي من بني تميمٍ:وميلْدٍ بين مؤْماةٍ بمهلكةٍ...جاوزتهُ بعلاةِ الخلقِ عليانِكأنما الشحْط في أعلى حمائرهِ...سبائبُ الريطِ من قزّ وكتانِوالشّاحطُ: بلدّ باليمن.وشوّاحط: حصْنّ بها مطلّ على السحوْلُ.وشوّاحط - أيضاً -: جبلّ قربَ السّوارِقيةِ كثيرُ النمورِ والأراوى وفيه أوْشالّ.ويومُ شواحطٍ: من أيام العرَبِ وشواحطّ في قولِ ساعدةَ بن العجلاْنِ يخاطبُ حصيبْاً:غَداة شوُاحطٍ فَنجوْت شدّاً...وثوبكَ في عباِقيةٍ هريدُبلَدّ. وعباقيةُ: شجرةّ، ويرْوى: " عماقيةَ ".وشواحَطة: قريةّ من أعمال صنْعاءَ وقال أبو عمرو وابن دريدٍ: الشحْطُ والشّحْطُ: الذّبْحُ ويقال: المشْحوطُ: اللبنُ الذي يصبُ عليه الماءُ، وأنشدَ أبو عمرو:متى يأتهِ ضيْفّ فليس بذائقٍ...لّماجاً سوى المشْحُوطِ واللبنِّ الادْلِوالمشُحط - بالكسرْ -: عودّ يوضعُ عند القضْيبِ من قُضبانِ الكروِ يقيهِ من الأرض، عن الليثْ وقال الطاّئفي: الشحْطُ: عودّ يرفَع به الحبلة حتىّ تَستقلّ إلى العرَيشْ: وقال أبو الخطاب: شحَطتها: أي وضعْتُ إلى جنْبها خَشبة حتّى ترتفعَ إليها.وقال الليثُ: الشحْطَ: الاضْطرابُ في الدمِ.وقال غيرهُ: يقال جاءَ فلان سابقاً قد شحطَ الخيلَ: أي فاتهاَ. ويقال: شّحَطتْ نبو هاشمٍ العربَ: أي فأتوهم فضلاً وسبقوْهم.وشحطُ: أرضُ لطيءٍ، قال امرؤ القيس:فهلَ أنا ماشِ بين شحطَ وحيةٍ...وهل أنا لاقٍ حيّ قيسِ بن شمّراويرْوى: " بين شوطٍ "، وقيسُ بن شمرّ: هو ابن عمّ جذيمةَ بن زهيرٍ وشْيحاطُ - وقيل: سيْحاط -: موْضعّ، والصوَابُ بالإعْجام والشّوْحطُ: ضرْبّ من شجرٍ الجبالِ. وقال اللّيث: الشوْحطُ: ضرْبّ من النبِع. وقال المبردُ: يقال إنّ النبعَ والشّوْحطَ والشريانَ شجرةَ واحدةّ ولكنهاّ تختلفُ أسماؤها بكرمِ منابتهاِ، فما كانَ في قلةِ الجبلِ فهو النبعُ؛ وما كان في سفْحهِ فهو الشريْانُ؛ وما كان في الحضيْض فهو الشّوْحطُ. وقال الأصمعيّ: من أشْجار الجبالِ الجبالِ النبْعُ والشّوْحط والتألبُ، قال أوْس بن حجرَ:وبانّ وظيّانّ ورنْفّ وشوْحطّ...ألفّ أثيث ناعمّ متغَيلُويرْوى: " متعبلُ " أي قد سقطَ ورقه. وقال روبة:عوجاً كما اعْوَجتْ قياسُ الشوْحَطِوقال الأعشى:وجيادًا كأنهاّ قُضبُ الشّوء...حَطِ يحْملنَ شكةّ الأبطالِوقال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامرِ بن هرْمةَ:ومكان محْتطبِ الإماءِ غيْمةً...شدّتْ سماوَتها عصيّ الشوْحطَوقال تميم بن أبي بن مقيلٍ يصفُ قوساً:وعاتقٍ شوْحطَ صمّ مقاطعهاُ...مكسوةٍ من جيادٍ الوشيِ تلْويناعارَضتهاُ بِعنودٍ غيرِ معتلثٍ...يزينُ منه متوْناً حين يجرْيناوالشّوحَطةُ من الخيلْ: الطوّيلةُوالشّمْحطُ والشمْحاطُ والشمْحوُطُ: الطويلُ، والميمُ زائدةُ عند بعضهم. وسنعيدُ ذكرهَ - إنْ شاء الله تعالى - فيما بعدُ.وأشْحَطته: أبْعَدْتهُ وشحطهُ تشحْيطاً: ضرّجهَ بالدمّ، فَتشَحطّ هو: أي تضرجّ به واضْطرَبَ فيه. ويقال للوَلدِ إذا اضْطربَ في السلى: هو يتشحطَ فيه، قال النابغةُ الذبياني يصف الخيلَ:ويقذّفْنَ بالأفْلاءِ في كلّ منزلٍ...تشّحطُ في أسْلائها كالوصائلِالوصائل: البروْدُ الحمرُ فيها خطوطَ خُضرً؛ وهي أشبهُ في النّاس خاصةً.والتركيبُ يدلُ على البعدَ وعلى اختلاطٍ في شيءٍ واضْطرَابٍ.