رمسرَمَسْتُ عليه الخَبَرَ أرْمُسُه - بالضم - رَمْساً: كَتَمْتُه، قال لقيط بن زُرارَة في ابْنَتِه دَخْتَنَوْس وقُتِلَ يَوْمَ جَبَلَة:يا لَيتَ شِعري عنكِ دَخْتَنَوْسُ...إذا أتاكِ الخَبَرُ المَرْموسُأتَحْلِقُ القرونَ أم تَميس...لا بَل تَميسُ إنَّها عَروسُفَجَزَّت قُرونها حينَ بَلَغَها مَهْلِكُ أبيها.وقال ابن دريد: الرَّمْس: مصدرُ رَمَسْتُه أرْمُسُه رَمْساً: إذا دَفَنْتَه، وبه سُمِّيَت الرياح رَوَامِس، لأنَّها تَرْمُسُ الآثارَ أي تَدفِنُها، ثم كَثُرَ ذلك في كلامِهِم؛ فسُمِّيَ القبرُ رَمْساً، والجمع أرماس ورُمُوْس.وروي أنَّ عُبَيد بن سارِيَة قَدِمَ على معاوية - رضي الله عنه، وكان عَبَيد قد عُمِّرَ ثلاثمائة سنة - فسألَهُ عن أشياء فقال: أعجَبُ ما رَأيتُه أنّي نَزَلتُ بحَيٍ من قُضاعَة، فَخَرَجوا بِجنازَةِ رَجُلٍ من عُذرة يقال له حُرَيث بن جَبَلَة، فَخَرَجْتُ معهم، حتى إذا وارَوه انْتَبَذْتُ جانِباً من القومِ وعَيْنَايَ تَذْرِفانِ، ثمَّ تَمَثَّلْتُ بأبيات شِعْرٍ كُنتُ رُوِّيْتُها قبل ذلك:يا قَلْبُ انَّكَ من أسْمَاءَ مَغْرورُ...اذْكُرْ وهَل يَنْفَعَنْكَ اليومَ تَذكيرُقد بُحْتَ بالحُبِّ ما تُخفيه من أحدٍ...حتى جَرَت بكَ إطلاقاً مَحاضيرُتَبغي أُمُوراً فما تَدري أعاجِلُها...خَيْرٌ لنفسِكَ أمْ ما فيهِ تأخيرُفاسْتَقْدِرِ اللهَ خَيراً وارْضَيَنَّ بهِ...فَبينَما العُسْرُ إذا دارَت مَيَاسيرُوبينما المَرْءُ في الأحياءِ مُغْتَبِطاً...إذا هوَ الرَّمْسُ تَعْفُوهُ الأعاصيرُيبكي الغَريبُ عليهِ ليسَ يَعْرِفُهُ...وذو قَرابَتِهِ في الحَيِّ مَسرورُحتى كأن لم يكن إلاّ تَذَكُّرُهُ...والدَّهْرُ أيَّما حالٍ دَهارِيْرُفقال رجل إلى جَنبي يَسْمَعُ ما أقول: يا عبد اللهِ من قائِلُ هذه الأبيات؟ قلتُ: والذي أحلِفُ بِهِ ما أدري؛ قد رُوِّيْتُها مُنذُ زمانٍ، قال: قائلها هذا الذي دَفَناه آنِفاً؛ وانَّ هذا ذو قرابَتِهِ أسَرّ النّاسَ بِمَوتِهِ وانَّكَ الغريبُ الذي وَصَفَ تبكي عليه. فَعَجِبْتُ لِما ذَكَرَ في شِعرِهِ والدي صارَ إليه من قولِه، كأنَّه كان يَنظُرُ إلى قَبْرِه، فقُلتُ: إنَّ البَلاءَ مُوَكَّلٌ بالمَنْطِقِ. وأنشَدَ المَرْزُبانيُّ الأبياتَ في رِواية أبي عُيَيْنَهَ المُهَلَّبي، ورَواها غيرُه لعُشٍ العُذْريِّ.والرَّمْسُ - أيضاً -: تُراب القَبْرِ، وهو في الأصل مَصدَر.والمَرمَس: موضع القبر، قال:خَفْضٍ مَرْمَسي أو في يَفَاعٍ...تُصَوِّتُ هامَتي في رأْسِ قَبْريوقال ابن دريد: المَرْمَس: القبر بعينه، وأنشد:وخَليلي في مَرْمَسٍ مدفونُوقال ابنُ شُمَيل: إذا كان القبر مدموماً مع الأرض فهو الرَّمْس، أي مُستَوياُ مع وجه الأرض، فإذا رُفِعَ عن وجه الأرض في السماء فلا يقال له رَمْس.وقال ابن دريد: الرياح الرَّوامِس والرّامِسات: دوافِن الآثار، يقال: رَمَسَتِ الرِّياح الآثار: إذا دَفَنَتها، قال ذو الرُّمَّة:ألَم تَسألِ اليومَ الرُّسُوم الدَّوارِس...بِحُزْوى وهل تَدري القِفَارُ البَسابِسمتى العَهْدُ مِمَّن حَلَّها أو كم انقضى...من الدَّهرِ مُذْ جَرَّت عليها الرَّوامِسوقال النابغة الذبياني:كأنَّ مَجَرّ الرّامِساتِ ذُيُولُها...عليهِ قَضِيمٌ نَمَّقَتْهُ الصَّوَانِعوقال ابن شُمَيل: الرَّوامِس: الطَّير التي تطيرُ بالليل، قال: وكلُّ دابَّةٍ تخرُجُ بالليل فهيَ رامِسٌ تَرْمُسُ الآثار كما يُرْمَسُ المَيِّت.وفي حديث الضّحّاك: ارمسوا قبري رَمْسا. والمعنى: النّضهي عن تشهيرِ قبرِه بالرَّفع والتَّسنيم.وقال ابن عبّاد: الرَّمس: الرمي. يقال: رَمَسْتُه بحجر إذا رَمَيتَه به.والتَّرْمُسُ: وادٍ لِبَني أُسَيِّد، قال المرّار بن سعيد الفَقْعَسِيُّ:وكأنَّ أرْحُلَنا بِوَهْدٍ مُعْشِبِ...بِمَنَا عُنَيْزَةَ من مَفِيْضِ التَّرْمُسِوالارتِماس: الاغتِماس، ومنه حديث عامِر بن شَرَاحيل الشَّعبِيّ: إذا ارْتَمَسَ الجُنُبُ في الماءِ أجْزَأهُ عن الغُسْل من الجَنَابَة. وعنه أيضاً: أنَّه كَرِهَ للصّائِم أن يَرْتَمِسَ.والتركيب يدل على تغطية وسَتْر.