درسدَرَسَ الرَّسمُ يَدْرُسُ - بالضم - دروساً: أي عَفا، قال لبيد رضي الله عنه:دَرَسَ المَنا بِمُتَالِع فإبانِ...فَتَقَادَمَت بالحَبْسِ فالسُّوْبانِودَرَسَتْه الريح، يتعدَّى ولا يتعَدّى، قال رؤبة:فَحَيَّ عهداً قد عفا مَدْروسا...محَا التَّمَحّي نِقْسَهُ المَنْقوساكما رأيْتَ الوَرَقَ المَطْرُوساوقال سَلامَة بن جندل السَّعدي:كُنّا نَحُلُّ إذا هَبَّت شآميةً...بِكُلِّ وادٍ حَطيبِ الجوفِ مَجْدوبِشيبِ المَبَارِكِ مَدْروسٍ مَدافِعُهُ...هابي المَرَاغِ قليلِ الوَدْقِ مَوْظُوبِودَرَسْتُ الكتابَ أدرُسُهُ وأدرِسُهُ، وقرأ أبو حَيْوة:) وبما كنتم تَدْرِسون (- مثال تجلِسون، دَرْساً ودِراسَة، قال الله تعالى:) ودَرَسُوا ما فيه (.ودَرَسَتِ المرأة دَرْساً ودروساً: أي حاضَتْ، فهي دارِس - بلا هاء -، قال الأسود بن يَعْفَر النَّهْشَلي:اللاتِ كالبيضِ لَمّا تَعْدُ أنْ دَرَسَت...صُفْرَ الأناملِ من قَرْعِ القواريرِويروى: من نَقْفِ.وأبو أدراس: فرج المرأة، قال ابن فارس: أُخِذَ من الحيض.ودَرَسَ المرأة: أي جامَعَها.ويقال فلان مدروس: إذا كان به شِبْهُ جنون.والدُّرْسَة - بالضم -: الرياضة، قال زهير بن أبي سُلْمى وابنُه كعب - رضي الله عنه - من قصيدةٍ اشتركا فيه:وفي الحِلْمِ إدهانٌ وفي العفوِ دُرْسَةٌ...وفي الصَّدْقِ مَنْجاةٌ من الشَّرِّ فاصْدِقِويروى: دُربَة.ودَرَسَ الحِنْطَةَ دَرْساً ودِراسا: أي داسَها، قال:هَلاّ اشْتَرَيْتَ حِنْطَةً بالرُّسْتاقْ...سَمْراءَ مِمّا دَرَسَ ابنُ مِخْرَاقْوالدَّرْسُ: جَرَبٌ قليلٌ يبقى على البعير. وقيل دَرَسَ البعيرُ: إذا جَرِبَ جَرَبَاً شديداً فَقُطِرَ، قال العجّاج يصِفُ بعيراً وعَرَقَه:يَصْفَرُّ لليُبْسِ اصفِرارَ الوَرْسِ...من عَرَقِ النَّضْحِ عَصيمُ الدَرْسِوقال أبو عمرو: هذا بعيرٌ دارِس: وهو الذي ذهبَ وَبَرُه ووَلّى جَرَبُه ولم يظهَر وَبَرُه، وأنشد للأخطل:ولقد تُباكِرُني على لذّاتِها...صَهْباءُ عارِيَةُ القَذى خَرْطومُصِرَفٌ معتَّقَةٌ كأنَّ دِنانَها...جربى دَوارِسُ ما بِهِنَّ عَصيمُهذه رواية أبي عمرو، ورواه غيره:من عاتِقٍ حَدِبَت عليه دِنانُهُ...فكأنَّها جَربى بِهِنَّ عَصيمُوليس فيه شاهِد. وقال جرير يهجو الفرزدق وقد أطْنَّ الفرزدق بالربابِ بنت الحُتاتِ؛ وزعموا أنّها أنْغَلَت منه:رَكِبَت رَبابُكُمُ بعيراً دارِساً...في السوقِ أفْضَحَ راكبٍ وبعيرِوالدَّرْسُ: الطريق الخفيّ.ودَرَسْتُ الثوبَ أدْرُسُه دَرْساً: أي أخلَقْتُهُ، فهو دِرْسٌ ودَريس ومَدروس، قال أبو دواد جاريةُ بن الحجّاج الإياديّ:وأخٍ رَمَثْتُ دَرِيْسَهُ...ونَصَحْتُهُ في الحَرْبِ نَصْحاوقال المُتَنَخِلُّ الهُذَليّ:قد حالَ دونَ دَريسَيْهِ مَؤَوِّبَةٌ...مِسْعٌ لها بِعضاهِ الأرضِ تَهزيزُوقَتَلَ رجل في مجلس النعمان جليسَهُ، فأمَرَ بقتله، فقال: أيَقْتُلُ المَلِكُ جارَهُ؟ قال: نعم إذا قتل جليسه وخَضَبَ دَريسَه. وجمع الدِّرْس: أدراس ودِرْسان - مثال قِنْوٍ وأقناءٍ وقِنوان -. وقد دَرَسَ الثوبُ أي أخْلَقَ؛ لازمٌ ومتعدٍّ.وحكى الأصمعيّ: بعيرُ لم يُدرَس: أي لَم يُركَب؛ من الدُّرْسَةِ وهي الرياضة، وقد ذُكِرَت.وإدريس النبيُّ - صلوات الله عليه - قيل سُمِّيَ إدريس لكثرة دراسته كتاب الله عز وجل، واسْمه أخْنُوخ. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هذا قول من يرمي الكلام على عواهنه ويقول ما خَيَّلَتْ، كما يقولون إبليس من أبْلَسَ من رحمة الله، وإدريس لا يُعرَف اشتقاقه، فإنَّ الاشتقاق لِما يكونُ عربياً، وإدريس ليس بِعَرَبيّ، ولهذا لا يَنصَرِف وفيه العَجْمَة والتعريف، ويقال في اسمه خَنُوْخُ أيضاً، وفي كتب النَّسَب: أحنوخ - بحاء مهملة مُحَقَّقَة -.وأبو إدريس: كُنيَةُ الذَكَر.ودَرْسُ البعير ودِرْسُه ودَرِيْسُه: ذَنَبُه.والمَدْرَسُ - بالفتح - والمَدْرَسَة: المكان الذي يُدْرَسُ فيه.والمِدَرَس - بالكسر -: الكِتاب.والمِدْراس: الموضع الذي يُقرأ فيه القرآن، وكذلك مِدْراس اليهود.والدِّرْواس: الكبير الرأس من الكلاب.والدِّرْواس - أيضاً -: اسم علمٍ لكلب، أنشد ابن الأعرابي:أعدَدْتُ دِرواساً لِدِرْباسِ الحُمُتْوالدِّرْواس - أيضاً -: الجمل الذَّلول الغليظ العُنُق، وقال الفرّاء: وهو العظيم من الإبل.والدِّرْواس: الشُّجاع.والدِّرْواس والدِّرْياس: الأسد، قال رؤبة:والتُّرجُمانُ بنُ هُرَيْمٍ هَوّاسْ...كأنَّهُ ليثُ عَرينٍ دِّرْواسويُروى: دِّرباس.وأدْرَسَ الكِتابَ: قَرَأه؛ مثل دَرَسَه، وقَرَأ أبو حَيْوَةَ:) وبما كنتم تُدْرِسون (.ودَرَّسَ الكِتابَ تدريساً، شُدِّدَ للمبالغة، ومنه مُدَرِّس المدرسة.ورجل مُدَرَّس: أي مُجَرَّب.والمُدارِس: الذي قارَفَ الذنوب وتَلَطَّخَ بها، قال لَبيد - رضي الله عنه - يتذكّر القِيامة:يومَ لا يُدْخِلُ المُدارِسَ في الرَّحْ...مَةِ إلاّ بَراءةٌ واعْتِذارُوالمَدارَسَة: المَقارَأةُ، وقَرَأ ابنُ كثيرٍ وأبو عمرو: " وليَقولوا دارَسْتَ " أي قرأتَ على اليهود وقرأوا عليك، وقرأ الحسن البصريّ: " دارَسَت " - بفتح السين وسكون التاء - وفيه وجهان: أحدُهُما دارَسَتِ اليَهودُ محمداً - صلى الله عليه وسلّم -، والثاني دارَسَت الآياتُ سائرَ الكُتُبِ أي ما فيها وطاوَلَتها المُدّة حتى دَرَسَ كلُّ واحِدٍ منهما أي امَّحى وذَهَبَ أكثَرُه. وقَرأَ الأعمش: " دارَسَ " أي دارَسَ النبي - صلى الله عليه وسلّم - اليَهودَ.وانْدَرَسَ الشيءُ: أي انطَمَسَ.والتركيب يدلُّ على خفاءٍ وخَفْضٍ وعَفاءِ.