يرون أمورا محدثات ويذكروا ... على ذلك الاجماع من غير ما نقد

فانكره لا مطلقا فهو قد حكى ... على بعض ما يرويه إجماع من يهدي

كما ذكر ابن القيم إلا وحد الذي ... أتى بنفيس العلم في كل ما يبدي

على قتل جعد في قصيدته التي وفيها حكى الاجماع في غير موضع ... ابان بها شمس الهداية والرشد

وقد كان من سادات أصحاب أحمد ... وفي غيرها من كتبه عن ذوي النقد

وقد ذكرا الاجماع بعض ذوى النهى ... ويحكي من الاجماع اقوال ذي المجد

وذلك لا يخفى لدى كل عالم ... فسل عنه أهل الاصابة من نجد (؟)

فما وجه هذا اعتراض بنفيه ... ففي كتب الاجماع ذاك بلا عد

وقد كن معلوما لدى كل مستهد

قال الشارح لابياته

قال محمد ابن أبي بكر ابن قيم الجوزية في كتابه أعلام الموقعين في الجزء الاول في أثناء كلامه وصار من لا يعرف الخلاف من المقلدين إذا احتج عليه بالقرآن والسنة قال هذا خلاف الاجماع وهذا هو الذي أنكره أئمة الاسلام وعابوا من ناحية على من ارتكبه وكذبوا من ادعاه فقال الامام أحمد في رواية ابنه عبد الله من ادعى الاجماع فهو كاذب انتهى بالفاظه وهذا ينقله أحد الائمة من أهل أصول الفقه الحنبلي فنقله ابن الحاجب في مختصر المنتهي وغيره وقال ابن حزم في شرحه المحلى أن من ادعى الاحاطة بالاجماع كذب وإذا عرفت هذا عرفت أن الشيخ محمد بن عبد والوهاب كذب بنص إمامه

(والجواب) أن يقال لهذا الجاهل الاجماع الذي نفاه الامام أحمد كذب من ادعاه الاجماع الذي يدعيه أهل البدع مما يخالف الكتاب والسنة فأما ما وافق الكتاب والسنة فحاشا وكلا كما قال ابن القيم رحمه الله فيما نقله عنه حيث قال وصار من لا يعرف الخلاف من المقلدين إذا احتج عليه بالكتاب والسنة قال هذا خلاف الاجماع وهذا هو الذي أنكره أئمة الاسلام وعابوه من كل ناحية على من ارتكبه وكذبوا من ادعاه. فأي دليل فيما نقلته على من يحكي اجماع أهل السنة والجماعة وإنما عابوا وكذبوا دعوى من ادعى ما يخالف والسنة وقد كان من المعلوم بالضرورة أن أهل العلم والائمة الراسخين يحكمون ويحتجون به لأنفسهم وينصرون به أقوالهم وقد جمع ابن هبيرة وابن حزم مسائل الاجماع مرتبة على أبواب الفقه وحكوها من أنفسهم و لأنفسهم وفي كتب الفقه كالاقناع والمغني والفروع والمقنع من ذكر الاجماع والاحتجاج (به) ما لا يخفىة على صغار الطلبة والطرق التي يعرف بها الاجماع القطعي معروفة عند أهل العلم مقررة في محلها لا تخفى