قلت: ولعل أمامة - رضي الله عنه - هو الإرسال كما رجحه ابن دقيق العيد و وافقه ابن عبد الهادي في التنقيح. [1] الشاهد الثاني: حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - بلفظ: (من مات ولم يحج حجة الإسلام في غير أو سلطان جائر، فليمت أي الميتين إما يهوديًا أو نصرانيًا) .أخرجه ابن عدي في (الكامل) ، [2] من طريق ابن عدي، عن عبدالرحمن القُطامي- أو ابن قطامي-، قال حدثنا أبو الْمُهَزِّمِ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعًا. وفيه بن سفيان. قال يحيى: ضعيف، وقال مرة: لا شيء [3] ،وقال النسائي: متروك الحديث (&%$. وفي سنده أيضا عبد الرحمن القُطامي، قال عمرو بن علي الفلاس: كان كذابًا، وقال ابن حبان: يجب تنكب رواياته [4] ، وقال الحافظ: وهما - أي القُطامي [5] وقال الدارقطني: [6] لا يصح فيها شيء. اهـ [7]

أي في هذا الباب.

(1) - بن أحمد، تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق، تحقيق: أيمن صالح شعبان، (بيروت: دار الكتب العلمية، ط 1،1419 هـ- 1998 م) . وينظر بتوسع: الزيلعي: عبدالله بن يوسف، نصب الراية لأحاديث الهداية، تحقيق: محمد عوامة، (بيروت: دار القبلة للثقافة الإسلامية، ط 1، 1418 هـ-1997 م) ، (4/ 411 - 412) .

(2) - ابن عدي: عبدالله، الكامل في ضعفاء الرجال، (4/ في(الموضوعات) ،$%& - ابن: أبو الفرج عبدالرحمن، الموضوعات في الأحاديث المرفوعات،: (2/ 209) .

(3) - نقله المزي: يوسف، تهذيب الكمال في، ترجمة أبو المهزم، برقم: (7655) ،34/ 328.

(4) - ابن الجوزي: أبو الفرج عبدالرحمن، الموضوعات في الأحاديث المرفوعات،: (2/ 210) .

(5) - ابن حجر: أحمد، التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي (2/ 487 - 488) .

(6) - الدارقطني: هو علي بن عمر بن أحمد بن مهدي، أبو الحسن الدّارقطنيّ الشافعيّ: إمام عصره في الحديث، وأول من صنف

القراءات وعقد لها أبوابا، له (السنن) ، (العلل) ،توفي: (385 هـ - 995 م) ، ينظر: الزركلي، خيرالدين بن محمود، الأعلام، (4/ 314) .

(7) - ينظر: ابن الملقن: عمر بن علي، البدر المنير في تخريج الأحاديث والأثار الواقعة في الشرح الكبير، تحقيق: مصطفى أبو الغيط و عبدالله بن سليمان وياسر بن كمال، (الرياض: دار الهجرة