يحرم مِن غيره إلا من الميقات". [1] وقال الصنعاني [2] رحمه الله:"الإحرام مِن بيت المقدس بخصوصه ورد فيه حديث أمّ سلمة ... فيكون هذا مخصوصًا ببيت المقدس، فيكون الإحرام منه خاصة من الإحرام من ابن عمر منه، ولم يفعل ذلك من المدينة. على أنّ منهم من ضعّف الحديث، ومنهم من تأوّله بأنّ المراد: ينشئ لهما السفر مِن هنالك". [3] وقال الشيخ الألباني رحمه الله بعد أن خرّج حديث أم سلمة المتقدم وبيّن ضعفه:"ثمّ إنّ الحديث؛ قال السندي وتبعه الشوكاني: يدلُّ على جواز تقديم الإحرام على الميقات، قلتُ: - أي الألباني-كلا بل دلالته أخصُّ مِن ذلك، أعني أنّه إنّما يدلُّ على أنّ الإحرام مِن

"بيت المقدس"خاصة أفضل من من المواقيت، وأمّا غيره من البلاد فالأصل الإحرام من المواقيت المعروفة ... وهذا على فرض صحّة الحديث. أمّا وهو لم يصحّ فبيت المقدس في هذا الحكم".اهـ [4] "

(1) - ابن قدامة المقدسي: عبد الله، المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني: (3/ 223) .بتصرف

(2) - الصَّنْعَاني: هو محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني ثم الصنعاني، أبو إبراهيم، عز الدين، المعروف كأسلافه بالأمير: مجتهد، من بيت الإمامة في اليمن. يلقب (المؤيد باللَّه) ، ولد بمدينة كحلان، ونشأ وتوفي بصنعاء. من كتبه (توضيح الأفكار، شرح تنقيح الأنظار) في مصطلح الحديث، و (سبل السلام، شرح من أدلة الأحكام لابن حجر العسقلاني) ، توفي سنة:(1182 هـ -

1768 م)، ينظر: الزركلي،

(3) - الصنعاني: محمد بن إسماعيل، سبل السلام شرح بلوغ المرام، تعليق: محمد عبد العزيز الخولي، (القاهرة، مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده ط 4، 1379 ه - 1960 م) ، (2/ 190) .بتصرف

(4) - الألباني: محمد، السلسلة الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة: (1/ 379) .