ولعل من أبرز خصائص نظم الألفاظ في سورة الرعد. استخدام الألفاظ الموحية المعبرة ذات التناسق العجيب ووضوح الدلالة على المعنى المراد كما مر معنا في (( أسر ) ) (( وجهر ) )ومستخف وسارب، وسرًا وعلانية ويذهب جفاء، ويمكث في الأرض.

وتخير الألفاظ ذات الإيحاء والتعبير بالصيغ الفعلية المختلفة من أبرز الخصائص في تلك السورة. خذ مثلا قوله تعالى: {الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ (20) وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ (21) } وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً} انظر كم صيغة للفعل المضارع في الآية الأولى، يقابلها عدد من صيغ الفعل الماضي في الآية الثانية، نظم وإبداع عجيب.

وإن لتوالي المد والغنة واختلاف الحركات والسكنات في حروف الألفاظ لمزية في نظم السورة مما يعطي كل لفظ هيئة تختص بها حروفها: فحرف ينقر وحرف يصفر وثالث يهمس وآخر ذو مد يحدث نغمًا وترنيمًا. كما مر معنا في لفظ السيئة والحسنة، والناس، والمثلات، والعقاب وغيرهن.

ومن أبرز خصائص النظم في سورة الرعد فيما يتعلق بتراكيبها تلك الخصائص التالية:

1 -الترابط المحكم بين الآيات.

2 -التناسق البديع بين كل جملة وأختها.

3 -التلاؤم بين الآيات والجمل من حيث المعنى.

4 -تنوع آيات السورة، واختلافها بين الطول والقصر.

ويكفي أن نسوق شاهدًا واحدًا لإحدى هذه الخصائص، إذ قد فصلنا القول في نظم سورة الرعد الفصلين السابقين.

فمثلا عن الترابط المحكم بين الآيات نلحظ تلك الخاصية في قوله تعالى: {قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (16) } .

هذه الآية نربو جملها على أحد عشرة جملة، فلنتبين وجوه الترابط بين بعض هذه الجمل.

لما قال سبحانه: {قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} تبين أن الجملة هنا توحي بسؤال ولا بد له من جواب، ولذا قال عقبها مباشرة {قُلِ اللَّهُ} وفي هذا إفحام للخصم من أول وهلة لإقراره بأن رب