بن هشام أخو أبي جهل من بني مخزوم، من الذين حملوا العلم، وفيهم سليمان من الموالي سليمان التيمي من الموالي، وفيهم خارجة بن زيد بن ثابت من الأنصار.

هؤلاء تلامذة للصحابة، هم قدوة لمن بعدهم، لم يدخلوا في شيء من البدع، ولم ينقل عنهم شيء من المخالفات، بل هم من حملة العقيدة، ومن الذين بلغوا العلم، ونفع الله -تعالى- بعلمهم نفعا كبيرا.

وهكذا -أيضا- بالكوفة تتلمذ على ابن مسعود - رضي الله عنه - تلامذة أفذاذ علماء، أخذوا عنه واختصوا بالعلم به، العلم الصحيح؛ وذلك لأن عمر - رضي الله عنه - أرسله إلى الكوفة لما رأى الجهل العميق بالمسلمين الجدد بالعراق، فأرسله وآثرهم به على نفسه، لا شك أنه - رضي الله عنه - كان محترما عندهم وموقرا؛ وذلك لطول صحبته مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فنفع الله -تعالى- به، وتتلمذ عليه خلق كثير من فقهاء التابعين بالكوفة، ويعرفون بأصحاب ابن مسعود، وعليهم يعتمد -أيضا- الفقهاء هناك أتباع أبي حنيفة، غالبا أنهم يعتمدون أقوال أصحاب ابن مسعود - رضي الله عنه - كعلقمة والأسود، وعبيدة السلماني، وإبراهيم النخعي، ونحوهم من حملة العلم.

وهكذا -أيضا- تتلمذ على أنس ابن مالك في البصرة علماء أجلاء، ومن أشهرهم الحسن بن أبي الحسن، الحسن البصري -رحمه الله- فما أعظم أثره على المسلمين، وما أكثر الذين تأثروا به، وانتفعوا، نفع الله -تعالى- به ورزقه علما جما، وكذلك -أيضا- محمد بن سيرين، سيرين مولى لأنس مملوك له أعتقه، ولما أعتقه رزق الله سيرين بأولاد علماء، منهم أنس بن سيرين سماه باسم مولاه، ومنهم محمد بن سيرين، ومنهم حفصة بنت سيرين، هؤلاء -أيضا- نبغوا في هذا الزمان، فنفع الله -تعالى- بهم.

فنعرف بذلك أن التابعين -رحمهم الله- قد حفظوا السنة، وحفظوا العقيدة، تلامذة الصحابة أخذوا عن الصحابة -رضي الله عنهم- وكيف لا يكونون أئمة مقتدى بهم، وهم قد تلقوا العلم عن معدنه الأصلي، الذي هم صحابة النبي - صلى الله عليه وسلم - وغيرهم كثير، يعني: بمكة -أيضا- علماء أجلاء كعطاء بن أبي رباح تلميد لعبد الله بن مسعود، وباليمن طاووس بن كيسان تلميذ -أيضا- لابن عباس قرأ عليه، ولو كان في اليمن، وحفظ عنه كثيرا، وكذلك -أيضا- في كثير من البلاد تلامذة للصحابة حفظ الله -تعالى- بهم العلم، مثل هؤلاء يعتبرون -أيضا- قدوة.

لأجل ذلك كان التابعون هم في المرتية الثانية بعد الصحابة.