على عينه، جاءت - بعد الهجرة - مرحلة النشر والانتشار للإصلاح في ميادين الفروع، جاءت: الدولة، والسياسة، والجيوش، والفتوحات، والنظم والمؤسسات، والقوانين، والعلاقات الدولية إلى آخر ميادين فروع الإصلاح. لقد تقدمت"الدعوة"على"الدولة"، وتقدم تغيير"النفس"على تغيير"الواقع"، ولذلك كان التغيير منطقيًا، وحقيقيًا، وراسخًا كل الرسوخ.

وبلغ هذا الجهد من النبي صلى الله عليه وسلم حتى كانت"الأمة العامة"- التي اعتنقت الإسلام، عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم- قد بلغ تعدادها ... 124 فإن"الأمة الخاصة"- التي مثلت الأعلام والقيادات والريادات والصفوة التي تخرجت من مدرسة النبوة - قد أحصى العلماء عددهم في نحو ثمانية آلاف - منهم أكثر من ألف امرأة - جاءت تراجمهم في الأسفار التي رصدت أعلام الصحابة، الذين صنعوا وقادوا - من حول الرسول صلى الله عليه وسلم أعظم نماذج الصلاح والإصلاح في تاريخ النبوات والرسالات. [1]

لم يصبر النبي صلى الله عليه وسلم على صناعة النفوس فقط بل كان هناك صبر آخر على صناعة البيئة المهيئة للدعوة.

فقد أجمع المشركون من أهل مكة على محاربة الدعوة التى عرّت واقعهم الجاهلى، وعابت آلهتهم وسفهت أحلامهم - آراءهم وأفكارهم - وتصوراتهم عن الله والحياة والإنسان والكون، فاتخذوا العديد من الوسائل والمحاولات لإيقاف الدعوة وإسكات صوتها، أو تحجيمها وتحديد مجال انتشارها. فكانت هذه المحاولات الكثيرة لإيقاف هذه الدعوة من حروب مختلفة وأهمها ثلاثة أنواع من الحروب:

النوع الأول: حرب الإضطهاد

وقد وجهت للضعفاء الذين لا عزوة لهم ولا عصبية. والرسول صلى الله عليه وسلم كان لا يملك شيئا، وليس لديه ما يقدمه من حماية إذ رأى أسرة كأسرة عمار بن ياسر هو ووالده وأمه - رضى الله عنهم - إذ رأى الأسرة تعذب ماذا يقول لها؟ لا يستطيع أن يقول إلا"اصبروا آل ياسر موعدكم الجنة"، وعن جابر - رضى الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بعمار وأهله وهم يعذبون فقال:"أبشروا آل عمار وآل ياسر فإن موعدكم الجنة".

النوع الثاني: حرب السخرية

(1) - المنهاج الإسلامي في الإصلاح د/ محمد عمارة مجلة الأزهرجمادى الأولى 1433 هجرية أبريل 2012 م الجزء"5"السنة"85".