والقصد يعني: العدل، والتوسط بين الإفراط والتفريط، ومنه قوله تعالى: {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ} [لقمان: من الآية 19] ، قال ابن عاشور:"والقصد: الوسط العَدل بين طرفين، فالقصد في المشي هو أن يكون بين طرف التبختر وطرف الدبيب ويقال: قصد في مشيه. فمعنى {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ} : ارتكب القصد" [1]

القصد يعني: التوجه، والأمّ، فيقال: قصد البيت إذا توجه إليه، وأمّ إلى البيت أي: قصد إلى البيت.

اصطلاحًا:

تعددت أقوال العلماء في تعريف المقاصد، ومنها:

ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية عبارات كثيرة في مراده بالمقاصد، ومنها:"الغايات المحمودة في مفعولاته ومأموراته - سبحانه - وهي ما تنتهي إليه مفعولاته، ومأموراته من العواقب الحميدة التي تدل على حكمته البالغة" [2] .

وقال الطاهر بن عاشور: هي المعاني والحكم الملحوظة في جميع أحوال التشريع أو معظمها، بحيث لا تختص ملاحظتها بالكون في نوع خاص من أحكام الشريعة" [3] ."

وقال علال الفاسي:"الغاية منها، والأسرار التي وضعها الشارع عند كل حكم من أحكامها [4] ."

والتعريف الأنسب للمقاصد هو ما حرره محمد اليوبي بقوله:"هي المعاني والحكم ونحوها التي راعاها الشرع في التشريع عمومًا وخصوصًا من أجل تحقيق مصلحة العباد" [5] .

(1) التحرير والتنوير 11/ 130.

(2) مجموع الفتاوى 3/ 19.

(3) مقاصد الشريعة، له ص 51.

(4) مقاصد الشريعة، له ص 3.

(5) مقاصد الشريعة، له ص 37.