اسم الفاعل: داعٍ، داعِيانِ، داعُونَ، ودُعاةٌ، دَاعِيةٌ، دَاعِيَتَانِ، دَاعِيَان ودَوَاعٍ. وأصْلُ داعٍ: داعِوٌ، فأسكنت في حال الرفع والجرّ، ثم حذفت لاجتماع الساكنين، وهما: التنوين والواو، ولا يسكن في حال النصب لخفّة النصب. وكذلك: رام رامِيانِ رامُونَ.

وإِذا أضفت التثنية إلى نفسكً، فقلت: رامِيَايَ في حال الرفع، ورامِيَّ في حال النصب والجرّ، بإدغام الياء التي هي علامة للنصب والجر في ياء الإضافة (53) .

وإِذا أضفت الجمع (54) ، فَقُلت: رامِيَّ، في جميع الأحوال (55) ، ولم تحذف في"داعية"، لعدم اجتماع ساكنين بالتاء الطارئة، وكذلك في"رامية وراضية".

اسم المفعول: مَدْعُو، مَدْعُوانِ، مَدْعُوُّونَ (56) ، إِلى آخر الوجوه،

[و 12] أصل (57) /"مَدْعُوّ": مَدْعُوْوٌ، اجتمع الواوان، سبقت الأولى بالسكون، فأدغمت إحداهما في الأخرى.

ومن اليائيّ مَرْمِيٌّ، أصله: مَرْمُوْي، اجتمع الواو والياء، سبقت الأولى بالسكون فانقلبت ياءً، ثم أبدل الضمة كسرة، فأدغم الياء في الياء.

(53) في الأصل"الاضافت"بتاء مفتوحة.

(54) يعني:"صيغة الجمع من اسم الفاعل".

(55) وتفصيلها: الأصل: دَاعُوني، فحذفت النون للإضافة، فبقي دَاعُويَ، فاجتمع الواو والياء، وسُبِقَت أولاهما بالسكون - بعد نقل الحركة - فصيّرت الواو ياء، وأُدغمت الياء في الياء. (نزهة الطرف 51) ومثلها"رامِيَّ"المذكورة هنا.

(56) في الأصل: مَدْعُوّن.

(57) كلمة"أصل"مكررة في الأصل.