ويروى عن عمر بن عبدالعزيز رحمه الله: أنَّ رجلًا نال منه، فقال له عمر:"أردتَ أن يستفزَّني الشيطان بعزِّ السلطان، فأنال مِنك اليومَ ما تنال مني غدًا (يوم القيامة) ، فانصرِفْ رحمك الله".

وعن عبدالعزيز بن الماجشون رحمه الله قال: قال أبو حازم لبعض أولئك الأمراء:"والله لولا تَبعَة لساني، لأشفيت منكم اليومَ صدري"؛ (الصمت لابن أبي الدنيا) .

وهكذا ينبغي أن يكون صاحبُ الحقِّ، فالأولى في حقِّه أن ينصرف عن الخصومة إن أمكن له ذلك؛ لأنَّ الخصومة توغِر الصدر، وتهيج الغضَبَ، وتورِث الحِقد، وتخرج إلى تناول الأعراض.

3 -الابتعاد عن الغضب وأسبابه:

وكظم الغيظ والابتعاد عن الغضب مِن أسباب السلامة من اللجاج والخصومات، وعلاج الغضب يكون بطريقتين:

الطريقة الأولى: الوقاية:

ومعلوم أنَّ الوقايةَ خيرٌ من العلاج، والوقاية مِن الغضب قبل وقوعه تكون باجتنابِ أسبابه والابتعاد عنه، ومن هذه الأسباب التي ينبغي لكلِّ مسلم أن يُطهِّر نفسَه منها: الكِبر، والإعجاب بالنفس، والافتخار، والتِّيه، والحرص المذموم ... ، وما شابه ذلك.

-أيضًا من طُرق الوقاية لعلاج الغضب: العمل بوصيَّة النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال: (( لا تَغضب ) )؛ ففي الحديث الذي أخرجه البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أنَّ رجلًا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أوصِني، قال: (( لا تغضب ) )، فردَّد مرارًا قال: (( لا تغضب ) ).

فدلَّ هذا الحديث على أنَّ الغضب هو جِماع الشرِّ، وأن التَّحرُّر منه هو جماعُ الخير، فيا لها من وصيَّة جامعةٍ مانِعة، استقلَّها هذا الرجل، وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يزيده، ولكن النبيَّ صلى الله عليه وسلم اقتصر على ذلك فَقط، فعُلِم أنَّ النجاة في عدم الغضب.

وفي مسند الإمام أحمد عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه، عن رجل من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أن رجلًا قال للنَّبي صلى الله عليه وسلم: أخبِرني بكلماتٍ أعيش بهنَّ ولا تُكثر عليَّ، قال: (( اجتنِب الغضبَ ) )، ثم أعاد عليه، قال: (( اجتنب الغضَب ) )، ومعنى الحديث؛ أي: اجتنب الأسبابَ التي تؤدِّي إلى الغضب.

الطريقة الثانية: العلاج:

والإنسان ربما يأخذ بالطُّرق الوقائيَّة لعدم الوقوع في الغَضَب، لكن لبشريَّته قد يغلبه الغضَب، ولا يستطيع دفعه وردَّه عن نفسه، ففي هذه الحالة وجب عليه أن يبادِر إلى العلاج، ويتمثَّل في: