الإسلام على الإنترنت مشاركة بالأداء، لا يشكل فقط نموذجا معياريا بل مشاركة برجماتية بالمعاينة والارتباط، و ... هذه الارتباطات تنمو نموا متفردا في هذا الوبسيط. وهي تشمل وسائل يربط بها المسلمون حياتهم بالإسلام ويوسعون نطاق تلك الارتباطات بما يتجاوز حدود الشبكات السابقة إلى مجموعة أوسع من الأشخاص، بمن فيهم النساء ... وتمثل هذه الأصوات الارتباطات والهويات والادعاءات الوسط المفقود بين إسلام المثقفين الذي يخضع لتحليل

الفكر) النصي وإسلام الجماعة أو الجماهير الذي

يجدر تفحصه من خلال علاقته بالقوى الاجتماعية. كان لهذا التهجين أثره، حتى في معاقل العلم الإسلامى كجامعة الأزهر بالقاهرة. وسواء كان هذا الوسط المفقود يمثل فهما لنموذج سلطة من أعلى إلى أسفل - أو الأحرى فهما يقدم خطابات متعددة تقلب فيها السلطة بحيث تصبح من أسفل إلى أعلى - فهي مسألة مثيرة للاهتمام. قد يكون لآثار الحوار المنبثق من الوسط تأثير في كل الاتجاهات، لا سيما في الطريقة التي تختلط بها الثقافات والشبكات الإسلامية لتستوعب عناصر من قيم ثقافية شعبية أخرى.

يدل هذا على"اندماج القيم الدينية والثقافية الإسلامية كما فسرتها إيقون سنج، حيث يوجد في بعض تكنولوجيا الإنترنت عنصر متكامل من عناصر أنماط الحياة الحديثة المسلمة، تغيرت جامعة الأزهر بمرور الألفية. فهي تمتد الآن في ضواحي القاهرة، والطلاب لم يعودوا ينامون على حصر في الهواء الطلق ولكن في مساكن حديثة للطلبة مكيفة الهواء. يمكنهم الحصول على القرآن على قرص مضغوط، والاتصال عبر الأقمار الصناعية والإنترنت والبريد الإلكتروني. ويدرسون"