قائما، لم يعد - هناك م. بعيدا جدا". يتناول ماندفيل هذه القضية من خلال تحليل عملية عبر - محلية، حيث تتدفق المعلومات والأراء بين الفضاءات المتنوعة وعبرها. يتخذ مفهوم الجاليات الإسلامية التي قسمتها تمايزات غير واضحة والتي بدأت في الظهور في الفضاء السيبري أشكالا كثيرة، بما فيها جدائل فردية تجمع أفرادا غير مرتبطين معا."
يمكن أن يكون تحديد ماهية جمهور هذه المادة الإسلامية على شبكة الإنترنت قضية حاسمة، ومن المحتمل أن تنجذب الانتماءات الدينية المحددة إلى مناطق من الويب تمثل رؤيتها الخاصة للعالم داخل مجتمع رقمي ما. تركز بعض مواقع الويب على استقطاب مسلمين آخرين إلى وجهة نظرها الخاصة، بينما يسعى البعض الآخر إلى نشر الإسلام بين غير المسلمين. يمكن أن يكون تحديد نقطة الانطلاق الاستكشاف الإسلام على شبكة الإنترنت أمرا مشکلا. وتستمر مواقع جديدة في الظهور. تترك مجرد كتابة كلمة"الإسلام على أي محرك للبحث، وهو أمر يشكل مصدر إثارة وعملية تستغرق وقتا طويلا بالنسبة لي، تترك القارئ مع مئات الآلاف من الخيارات الممكنة"
نمي المسلمون الافتراضيون التوقعات حول أشكال الخطاب الإسلامي المتاح على شبكة الإنترنت، والطرق التي يمكنهم أن يسهموا بها في ذلك من خلال التوزيع والتعليق والتفاعل. أدركت القطاعات التي كانت محجمة أو مترددة سابقا، أو في بعض الحالات، غير واعية تكنولوجيا والتي تمثل جوانب من المعتقدات الإسلامية أدركت الحاجة إلى الاطلاع على الإنترنت لتلبية احتياجات مجتمعاتها أو شبكاتها المحلية. سعت ألوان من الطيف الإسلامي، عن طريق إنشاء بوابات جذابة وخدمات على الإنترنت، لتوجيه القراء وإدارة المعرفة المرتبطة بمنظوراتها العقائدية. وكثيرا ما ترتبط هذه الأطياف بدائرة عالمية أوسع. يشير چون أندرسون إلى إنتاج شكل من أشكال الخطاب الهجين الوسيط بين مختلف مجالات الاهتمامات الإسلامية: