• المسلم الافتراضي يرفع محتوى الفيديو والملفات المسموعة، سواء التي أنتجها بنفسه أو من مصادر خارجية.

• المسلم الافتراضي يقوم بالحملات حول مسألة محددة، وذلك باستخدام أدوات الشبكات الاجتماعية ورفع رسائل الفيديو عبر موقع يوتيوب المسلم الافتراضي يستخدم الإنترنت للاتصال بشبكة أو جماعة ومتابعة أنشطة الأعضاء الآخرين أو أحد الزعماء الدينيين.

• قد لا يقترب المسلم الافتراضي من أي كمبيوتر إلا لضمان رفع الإعلانات أو البث عبر الإنترنت من قبل فريق متخصص.

هذه الفئات لا يستبعد بعضها بعضا. يمكن أن تكون هناك درجات من التقاطعات. قد يقوم المسلمون الافتراضيون بأنشطة مماثلة أثناء اتباعهم لأجندات مختلفة تماما. وسوف يصبح تعريف المسلم الافتراضي أكثر اختلاطا استجابة للتحولات في التكنولوجيا، وأكثر شمولا مع انفتاح الواجهات على اللغات الأخرى، وأكثر تمكينا في ظل رخص أسعار توسيع النطاق الترددي ورقائق الكمبيوتر. ولابد من إدخال الناس الذين يتأثرون بالمسلمين الافتراضيين أيضا في المعادلة. من الأسئلة المثيرة للاهتمام التساؤل حول ما إذا كان الأفراد داخل هذه الفئات يعتقدون أن تدينهم و إسلامهم الافتراضي"يزداد كثافة وعمقا عن طريق الأنشطة عبر الإنترنت. كان هذا هو الحال بالنسبة لبعض الواجهات، خصوصا لأولئك الذين لا يرون إلا فارقا ضئيلا بين عالم الإنترنت والعالم الحقيقي."

سعى هذا الكتاب لإثبات أن المسلمين الافتراضيين لهم الكثير من الاهتمامات، التي لا يكمل جميعها بعضها البعض. قد يهيمن الخطاب الجهادي على قراءات وسائل إعلام البيئات الإسلامية السيبرية، لكن الواضح أن هذه ليست هي الصورة الكاملة. ولابد أن تستجيب دراسة الإسلام لهذا. هناك العديد من المناقشات الحالية