دينية بطبيعته، بما يجعل الموارد المتجددة دائما"ومؤثرة بخلاف وسائل الإعلام المطبوعة التقليدية."

الفكرة وجود الإسلام"أونلاين دائما إمكانية تشكيل الطابع الديني وأشكال الفهم الشخصية لأولئك الذين يختارون تطبيق تكنولوجيا المعلومات والاتصالات بهذه الطريقة. يمكن أن تمتاز هويات"المسلمين الافتراضيين بعلاقة تكافلية مع الإنترنت، لكن ذلك يتطلب قدرا من السيطرة؛ إذ ينبغي على الفرد أن يتخذ قرارا واعيا لتشغيل جهاز ما والاتصال بخدمة ما قبل العثور على موقع أو مورد يختاره. لا يتوفر الفائض المعلوماتي في السوق الإسلامية فحسب، وهو ما عرضناه في جميع أرجاء هذا الكتاب، بل إن هناك أيضا فائضا معلوماتيا في جميع أنحاء الإنترنت برمته.

مما لا ريب فيه أن عدد المواقع والمحتوى الإسلامي قد تزايد أثناء كتابتي لهذه

الفقرات. إن إدارة هذه الكمية من البيانات ومعالجتها ليست مجرد مسألة تخص مطوري الرقاقات متناهية الصغر ("الميكروتشيبس) لكنها تخص المستخدمين أيضا. قد يحرم اقتصاد المعرفة الإسلامية"الأونلاين دائما"القرد من فرصة التأمل، رغم أن التأمل قد يتم بواسطة الكمبيوتر بطبيعة الحال، عملت الأشكال والتطبيقات المتعددة والمرتبطة بمواقع الشبكات الاجتماعية وويب 2?0 إلى زيادة كمية، إن لم يكن نوعية المواد ذات الصلة بالإسلام والمتاحة في الفضاء السيبري وما يتجاوزه، إن لم يكن نوعيتها أيضاء"

تقاطر الوصول إلى تكنولوجيا المعلومات من الشرائح الثرية من المجتمع إلى تلك الأقل ثراء. يتعلق أحد الأسئلة المثيرة للاهتمام بأنه سيكون ثمة فجوة، ليس بين الأثرياء والفقراء، بل بين المتصلين بالإنترنت وغير المتصلين به باختيارهم. وفيما يوحي المسلمون الورعون بأن الإسلام موجود دائمأ وواجهة الكمبيوتر ليست