الأساليب الفنية المستخدمة. وكانت اللافتات والملصقات ملائمة للاستفادة منها في أي موقع على الويب. أكدت إحدى اللافتات على دور النساء في إطار الحملات الفلسطينية بينما كان ملصق أخر، رسما کارتونا يمثل ما فسره فنانوها على أنه شخص يهودي"نمطي، تستقر قنبلة على رأسه على شاكلة الرسم الكرتوني لمحمد (ص) في صحيفة"يولاندس بوستن"."

كان عدد من المواقع الاستشهادية"، لاسيما تلك المرتبطة بحماس، نماذج الممارسة الاستشهادية العملية المرتبطة بالقضايا ذات الصلة. سعت هذه المواقع إلى تسجيل أعمال وصور كل شهيد"اضطلع بعملية انتحارية"باسمه. في الأساس، عملت هذه الصفحات بمثابة امتداد لمفهوم إنتاج الملصقات، وتمثل هذه ممارسة قديمة لطباعة ملصقات"الشهداء"الأيقونية على عجالة والتي توزع في الأراضي الفلسطينية وخارجها، ووسع الإنترنت توزيعها ليتجاوز نطاق أي رقابة تقليدية. لكن هناك دائما احتمال إغلاق مزودي خدمات الإنترنت للصفحات، أو تعرض المواقع للقرصنة."

تعرض بعض المواقع منفذي العمليات بعد وفاتهم، ليس فقط المشاركين في الحملات المعاصرة - والتي تنشر بصورة متكررة وسريعة على الإنترنت - لكن أيضا من مراتب أبطال العمليات السابقة. فعلى سبيل المثال، عرضت صفحات كتائب عز الدين القسام، الجناح العسكري لحماس، صور أولئك الذين ماتوا في العمليات الانتحارية في أوائل التسعينيات قبل أن يصبح الإنترنت سائدا. تسلط مثل هذه الصفحات الضوء على من سقط من الزعماء، وأبرزهم الشيخ أحمد ياسين الذي اغتالته قنبلة إسرائيلية في 2004. يقدم كل منهم على أنه شهيد"، إلى جانب صور تتقاطع معها الأيقونات واللغة الدينية."

وفي تطور تدريجي مهم كانت رائدته حركة حماس، وكتائب شهداء الأقصى، والجهاد الإسلامي الفلسطيني، وأتباع القاعدة وغيرها من الجماعات، أنتجت