المواقع على الويب من خلال نظام حائط نار رقابي على النحو الذي يمارس في البلدان الإسلامية

الأخرى، أو لحظرها تماما. يعكس هذا الطلب الذي يحرض على فرض الحظر وعيا محدودا بإمكانية

الالتفاف حول حواجز الإنترنت، حتى في وجود الحوائط النارية. فهو لا يفترض إمكانية تداول المحتوى دون الاتصال بالإنترنت من خلال أقراص الفيديو الرقمية (الدي في دي) وغيرها من الوسائل. ولا يعاني الأفراد الملمون بالتكنولوجيا، خاصة أولئك الذين نشأوا وهم يستخدمون الإنترنت، من مشاكل تقويض القيود إذا رغبوا في ذلك.

جرى التحكم في بعض المواقع الإسلامية العادية من خلال حملات مستمرة على الإنترنت وخارجه. يمكن أن تكون التهديدات أو غيرها من أشكال الإيذاء بمثابة رادع للنشر، وخاصة إذا خضعت المسوغات الإسلامية لفرد ما للهجوم.

وجدت غزال أوميد الكاتبة الإيرانية المقيمة خارج إيران أن تقييمها النقدي للجمهورية الإسلامية الإيرانية الذي يضمه موقعها على الويب livinginhell.com أدى إلى سوء المعاملة والتهديدات بالقتل: نعم، يمكننا تتبعها [التهديدات بالقتل. جاءت معظم التهديدات من تركيا وباكستان وإيران. ذكرت غزال بطريقة شبه متفائلة: الكثيرون قالوا أشياء من قبيل سوف تشوين في نار جهنم. ويعني هذا ضمنيا أنهم عندما يقتلونها، فسوف يبعث الله بها إلى الشيطان.

كما سنرى في الفصل الرابع في المناقشة حول المدونات، يجد النقد السياسي الديني جمهورا جاهزا في سوريا، بالرغم من آليات رقابة الدولة:"قد يتعرض متمردو الإنترنت الدهاة الذين وسعوا الحوار السياسي للاعتداء عليهم في أي وقت والزج بهم في السجن لقيامهم بمخاطبة جمهور الإنترنت المزدهر السوري، ويعتقد"