الانشغال بهاجس الحاجات المادية قد يكون هو قدر معظم الناس الذين يعيشون في المشقة والحرمان، وهو ظرف لا يمكن أن يتم تخفيفه إلا حين يتم الوصول إلى إحراز مستويات مادية معينة للحياة في حدها الأدنى.

وسوف يتوجب على الإسلاميين أن يعالجوا الجاذبية المتصاعدة للنواحي المادية من أسلوب الحياة الغربية. فعامة المسلمين، وخصوصا الشباب منهم، قد سئموا من السياسة - الإسلامية منها وغير الإسلامية - ومن مؤونتها الضئيلة من المنافع الحسية. وهم يأملون أملا كبيرة في كسب المال، وارتداء الملابس المثيرة للاهتمام، والاستماع إلى الموسيقى، ومشاهدة الأفلام، واللقاء مع أفراد من الجنس الآخر - وببساطة أكبر، أن يمتلكوا المزيد من"التمتع"في الحياة. والشباب في الجمهورية الإسلامية في إيران يمثل تمثيلا كاملا هذا المطلب، حتى حين شئ تحت الإيديولوجية الإسلامية. ويجب على الإسلاميين ألا يلوموا الغرب عن وجود هذه المطامح بين الشباب الإسلامي، وذلك نظرا إلى أن هذه المطامح، مهما يكن من ضحالتها، فهي أيضا مطامح إنسانية عامة.

كيف سيعالج الإسلاميون هذا التحدي العالي من الغرب؟ لقد أطلق آية الله الخميني على الغرب لقب"الشيطان الأكبر"لا لأن الخميني تصوره شرة ببساطة، بل لأن الغرب كان مغوية - وهي العلامة الصحيحة للتهديد الشيطاني. فهل سيتراجع الإسلاميون إلى شكاوي دائمة مما هو حرام أو ممنوع في هذا العالم؟ أم هل سيركزون على بناء حياة روحية ذات معنى في قبول المنافع المادية والجد في الطلب لحياة أفضل؟ هل هناك داع إلى أن يكون"التمتع بالحياة غير متوافق مع الإيمان والأخلاق؟ وبالفعل، فإن التحدي الديني الأكثر إلحاحا يتطلب من الفرد أن يكون محصنة أخلاقية تحصينة كافية ليكون قادرة على صنع التمييز الأخلاقي الشخصي بين ما"