وينظر إلى الدكتور الترابي من الكثيرين من الإسلاميين في العالم الإسلامي بوصفه مفكرة أفضل مما هو سياسي. إنه عصري (ليست هذه لفظته) في الفكر الإسلامي ويهاجمه الكثيرون من الإسلاميين المحافظين بسبب منهجه الأكثر حركية لفهم الإسلام تحت الظروف المعاصرة. ويعتبر

ليبراليأ"في آرائه في الضرورة المطلقة لتحرير النساء ودورهن في السياسة، وهو يعارض رأي أصحاب الخط المتصلب بشأن الردة في الإسلام الذي يدعو إلى عقوبة الموت، وقد عارض فتوى حكم الإعدام من إيران ضد سلمان رشدي، وهو يعتقد أن العديد من منظمات الإسلاميين تركز أكثر مما يجب على حوارات تاريخية ضيقة وقضايا سلوكية مما ينبغي أن يكون ممنوعة، وذلك على حساب التركيز على القضايا الكبيرة للتطور الاقتصادي والاجتماعي وللتخلف الإسلامي، ويعتقد أن إعادة التفسير الحديث للإسلام أي الاجتهاد أساسية ولا يمكن أن يكون الاجتهاد هو الحق الخاص الضيق لأي طبقة خاصة أو مجموعة احترافية (مثل العلماء) ، ولكنه حق الكل واحد من الناس إنه حقهم في أن يقرروا حياتهم الخاصة، وهو يعارض السلطة الدينية التقليدية التي تشجع على الطاعة العمياء غير المدروسة بين الأتباع. وهو يعارض نخبوية العديد من الحركات الإسلامية التي تبتعد عن أكثرية السكان. ويعتقد أن من الجوهري للمسلمين أن يطوروا رؤية شاملة لما هو مطلوب لمواجهة المستقبل. ويشدد على الحاجة إلى تعليم واسع عصري في كل الموضوعات. ويعتقد أن الواجب يقتضي تطوير منهج إسلامي للاقتصاد تكون المسائل الأخلاقية مغروزة فيه: ضرورة التركيز على المسائل البيئية المحيطية، والهجوم ضد الفساد داخل الاقتصاد، والحاجة إلى التطور الاقتصادي، ومركزية العدالة الاجتماعية داخل النظام الاقتصادي (6) "

جميع هذه المسائل، طبعا، معروضة على المستوى النظري: ومن الواضح أن الكيفية التي تفهم بها وتطبق بها هي قلب المسألة. وقد يمكن للمرء أن