التركية، على سبيل المثال، هي أكثر دولة عسكرية معادية للإسلاميين في العالم الإسلامي. وبوصفها واحدة من بين أكثر الديمقراطيات تقدما في العالم الإسلامي، فإن مفهوم سيادة الدولة في تركيا لم يقع إلا حديثا تحت التدقيق على المستوى العام. (وتبدأ ديباجة الدستور التركي بالكلمات الأورويلية(*) تقول"الدولة التركية خالدة". وقد استدرج الإسلاميون إلى هذه المناقشة، وذلك بشكل رئيسي لأن الدولة الموجودة كانت عقبة رئيسية أمام مشاركتهم في النظام السياسي. وطالما كان الإسلاميون خارج السلطة - وهم خارج السلطة في معظم العالم الإسلامي - فهم سوف يساندون"الشعب"ويدافعون عنه ضد هيمنة الدولة.

وعندما تضعف سيادة الدولة، فإنها تقع تحت الهجوم عبر الكثير من دول العالم الثالث: من الأعلى يأتي الهجوم من العولمة، ومن المنظمات الدولية، ومن انتشار الأعراف الكوكبية الجديدة، والاعتماد الكوكبي المتبادل، وسهولة النقل الذي يقلل العزلة، وفقدان السيطرة على الاتصالات الداخلية بسبب الاتصالات القمرية والشبكة الدولية للمعلومات الانترنت)، ومن الأسفل يأتي الهجوم من الإقليمية المتصاعدة، ومن العرقية، ومن المنظمات الإجرامية، ومن انهيار سيطرة الدولة وسلطتها على المستويات المحلية. هذه الانهيارات في السلطة صريحة على وجه الخصوص في إفريقية، ولكنها تبدو أيضا في كمبوديا، وفي المكسيك، وفي السودان، وفي الكونغو، وفي نيجيريا، وفي أجزاء من أمريكا الوسطى، وفي روسيا، ويحتمل أن تكون في الصين، من بين دول أخرى. وفي العالم الإسلامي يحضر تهديد انهيار الدولة اليوم بوضوح في إندونيسيا، وفي باكستان، وفي أفغانستان، وفي آسيا الوسطى، وفي القوقاز. وفي السودان، وفي العراق، وفي الجزائر إذا سمينا عددا قليلا منها فقط.

(*) نسبة إلى الكاتب البريطاني جورج أورويل (1903 - 1950) وخصوصا روايته الساخرة التي

كان عنوانها 1984، وترسم صورة الدولة المستقبلية المستبدة الشمولية.