(54) للاطلاع على مناقشة شاملة لموقف الإسلاميين الجدد من موقع الأقباط وغير المسلمين عموما في

الحضارة الإسلامية، انظر الفصل الثالث.

(55) فهمي هويدي، الأهرام، 2 مايو 1989.

(56) المصور، 2 يوليو 1993.

(57) محمد الغزالي، الشعب، 5 أبريل 1994.

(58) انظر مقدمة الفصل الثالث.

(59) محمد الغزالي، الشعب، 7 أبريل 1992.

(60) المصدر السابق.

(61) انظر مناقشة هويدي المطولة للموضوع في الأهرام، 28 فبراير 1989.

(62) انظر معالجة الواقعة ومناقشة ردود الفعل المختلفة في فهمي هويدي، الأهرام، 1 أكتوبر 1991.

(63) الأهرام، 1 أكتوبر 1991.

(64) المزيد من التفاصيل حول فتوى مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر، انظر الوفد، 9 مارس 1994. (65) طرح صلاح منتصر تلك الفكرة في عمود بالأهرام، 29 مارس 1994.

(66) للاطلاع على مناقشة لأحد الأشكال التي يؤدي بها الموقف الرسمي من الوسطية إلى تقليص

فاعلية الجهود الساعية لمواجهة التطرف، انظر الشعب، 22 مارس 1994.

(67) الوفد، 14 مارس 1984.

(68) أنظر نص بيان حمدي غيث، روز اليوسف، 9 مايو 1994.

(69) صافيناز کاظم، الأهرام، 8 فبراير 1983.

(70) أنظر مقابلة محفوظ في الأهرام، 21 يناير 1996، التي أكد فيها على أهمية دور الغزالي في تشكيله الديني

(71) إن فكرة ملاءمة المشروع الحضاري لكل زمان ومكان تتبوأ موقعة بارزة في فكر كل الإسلاميين

الجدد، انظر على وجه الخصوص المقابلة التي أجريت مع كمال أبو المجد في مجلة الإذاعة والتليفزيون، في 7 مارس 1992، ويوسف القرضاوي، عناصر الشمولية والمرونة في الشريعة الإسلامية، (القاهرة: دار الصحوة، 985) .

(72) انظر القرضاوي، الحياة، 2 مارس 1991.

(73) فهمي هويدي، الأهرام، 20 مارس 2001.

(74) فهمي هويدي، الشرق الأوسط، 19 مارس 2001