(31) المصدر السابق.

(32) ركز الغزالي على تلك الفكرة في أهم كتاباته النظرية، السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل

الحديث (القاهرة: دار الشروق، 1991) .

(33) انظر موقف الرسول من الفنون في اللواء الإسلامي، 16 سبتمبر 1993.

(34) الغزالي في الوفد، 18 ديسمبر 1992.

(35) المصور، 20 أبريل 1990.

(36) عرض لأهم أفكار الغزالي في ذلك الصدد في المصور، 20 ابريل 1999.

(37) الأخبار، 4 اکتوبر 1991.

(38) من أجل الاطلاع على تقرير حول قضية الشكعة، انظر النور، 15 يونيو 1988.

(39) مصطفى الشكعة، الأدب وتطور الحضارة الإسلامية (القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، (1968

(40) المصدر السابق - المقدمة.

(41) المصدر السابق، ص 129.

(42) المصدر السابق، ص 750 - 754.

(43) النور، 15 يونيو 1988.

(44) المصدر السابق.

(45) الشعب، 16 أغسطس 1988.

(46) المصدر السابق.

(47) أضافت المحكمة أنه لما كانت كل البرامج تخضع لموافقة الرقابة بشأن الاعتبارات الأخلاقية، فإنه لا

توجد حاجة لإعادة فحص مضمون البرامج. الشعب، 16 أغسطس 1988، والنور، 4 مارس 1991

(48) انظر على سبيل المثال رؤية محمود السعدني - الناصري - التي تطابقت تماما مع رؤية الشكعة.

المصور، 17 فبراير 1995.

(49) انظر على سبيل المثال فهمي هويدي، الأهرام، 10 مايو 1988.

(50) كانت تلك الفكرة جوهرية في مذكرات ثروت عكاشة.

(51) انظر محمد سلماوي، حوارات نجيب محفوظ، الأهرام، 1 فبراير 1996.

(52) فهمي هويدي، الأهرام، 12 بنابر 1999.

(53) انظر رؤية موازية عبر عنها الصحفي الإسلامي المعروف محمد عبد القدوس نجل الأديب الكبر

إحسان عبد القدوس، الشعب، 22 فبراير 1994