الآخِرَةِ [1] » إسنادُه حسنٌ [2] ، قال أحمدُ: (اختلف أصحابُ النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في التَّكبيرِ، وكلُّه جائزٌ) [3] .
(يَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ كُلِّ تَكْبِيرَةٍ) ؛ لقولِ وائلِ بنِ حُجرٍ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ التَّكْبِيرِ [4] » [5] ، قال أحمدُ: (فأَرَى أنْ يَدخُلَ فيه
(1) في (أ) و (ب) و (ع) و (ق) : الأخيرة.
(2) رواه أحمد (6688) ، وأبو داود (1151) ، وابن ماجه (1278) ، من طريق عبدالله بن عبدالرحمن الطائفي سمعه من عمرو بن شعيب. قال الحافظ ابن حجر: (وصححه أحمد، وعلي، والبخاري) ، وصححه الألباني.
وأعله الطحاوي وابن القطان بعبدالله الطائفي، قال الطحاوي: (وإنما يدور على عبدالله بن عبدالرحمن، وليس عندهم بالذي يحتج بروايته) ، وقد قال الحافظ في التقريب: (صدوق يخطئ ويهم) ، واعترض ابن القطان على هذا القول: بأن أحمد والبخاري صححاه.
ويُشكل على ما نُقل من تصحيح أحمد له، ما قاله ابن رجب: (وقد روى هارون بن عبد الله، عن أحمد، أنه قال: ليس يروى في التكبير في العيدين حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، ذكره الخلال، وروى حرب عن أحمد قريبًا من ذلك) .
وبيّن الألباني أن تصحيح من صححه قد يكون لأجل ما له من الشواهد، وأن الحديث بطرقه صحيح، ويؤيده: عمل الصحابة به. ينظر: شرح معاني الآثار 4/ 344، بيان الوهم 2/ 260، فتح الباري لابن رجب 9/ 85، التلخيص الحبير 2/ 200، إرواء الغليل 3/ 108.
(3) نقله عنه الميموني. ينظر: فتح الباري لابن رجب 9/ 86.
(4) في (ب) : كل تكبيرة.
(5) رواه أحمد (18852) ، وأبو داود (725) ، من طريق وكيع، عن المسعودي، عن عبد الجبار بن وائل، حدثني أهل بيتي، عن أبي وائل بن حجر. وقد جاء تسمية المبهم في روايةٍ أخرى عند أحمد (18866) ، وهو أخوه علقمة بن وائلٍ ومولى لهم، عن وائل، ورجاله ثقات، والمسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله، ثقة اختلط آخر عمره، إلا أن وكيع ممن سمع منه قبل الاختلاط، ويُشكل على الحديث أن علقمة بن وائل - إن كان هو المقصود - لم يسمع من أبيه كما صرح بذلك ابن معين.
وللحديث طريق آخر عند أحمد (18848) ، من طريق عبد الرحمن اليحصبي عن وائل، واليحصبي فيه جهالة.
والحديث بمجموع الطريقين صححه الألباني، وأورده ابن حجر في التلخيص والفتح وسكت عنه. ينظر: فتح الباري 2/ 218، التلخيص الحبير 1/ 540، تهذيب التهذيب 6/ 210، تعجيل المنفعة ص 240، صحيح أبي داود 3/ 313.