الأول حتى يكمل المستخلف صلاته؛ يريد: إذا كان المستخلف أيضًا. مسبوقًا.

قوله: (كَأَنْ سُبِقَ هُوَ [1] يريد أن المستخلف إذا كان مسبوقًا وحده، فإن المأموم أيضًا إذا تمت صلاته يجلس حتى يفرغ ويسلم معه؛ لأنه قد [2] ألزم نفسه السلام مع الأول، وهذا الثاني نائبه فليس له أن يسلم قبله على المشهور، حكاه ابن بشير، وزاد [3] المازري: أنه يستخلف من يسلم بهم؛ لأن السلام من بقية صلاة الأول [4] .

قوله: (لا المُقِيمُ يَسْتَخْلِفُهُ مُسَافِرٌ، لِتَعَذُّرِ مُسَافِرٍ أَوْ جَهْلِهِ، فَيُسَلِّمُ المُسَافِرُ) أي إن الإمام المسافر إذا استخلف مقيمًا على مسافرين ومقيمين جهلًا منه، أو لَمْ يكن خلفه مسافر [5] فإن المسافرين - يريد في الصورة الأولى - إذا كملوا [6] صلاتهم يسلمون ولم ينتظروا المستخلف؛ لأن المستخلف دخل [7] على أن لا يقتدي [8] بالأول في السلام وهو قول مالك [9] ، وقيل: يستخلفون من يسلم بهم منهم، وقيل: ينتظرونه حتى يسلم بهم، وأما المقيمون فيقومون بعد انقضاء صلاة الأول لقضاء ما بقي عليهم أفذاذًا؛ لكونهم دخلوا على عدم السلام مع الأول، وهذا معنى قوله: (وَيَقُومُ غيرُهُ للقضاء [10] أي: غير المسافر(لِلْقَضَاءِ) قاله مالك في الواضحة، وعن جماعة من أصحابنا لا يقومون للقضاء إلا بعد سلام [11] المستخلف [12] .

(1) قوله: (هُوَ) ساقط من (س) .

(2) قوله: (قد) زيادة من (س) .

(3) في (ن) : (ورأى) .

(4) انظر: شرح التلقين: 2/ 691، والتوضيح: 1/ 499.

(5) في (ن 2) : (مسافرون) . وفي (ن) : (لتعذر مسافرين) .

(6) في (س) : (أكملوا) .

(7) قوله: (لأن المستخلف دخل) يقابله في (ن) : (لأنهم دخلوا) .

(8) قوله: (لا يقتدي) يقابله في (ن) : (يقتدوا) . وقوله: (لأن المستخلف دخل على أن لا يقتدي) يقابله في (ن 2) : (لأنهم دخلوا على أن لا يقتدوا) .

(9) انظر: النوادر والزيادات: 1/ 439.

(10) قوله: (للقضاء) زيادة من (ن 2) .

(11) في (ن) و (ن 2) : (صلاة) .

(12) انظر: التوضيح: 1/ 498.