ثُمَّ يُعَلِّمَهُ أَخَاهْ المُسْلِمَ"، رواه ابن ماجه وصححه [1] ."

وقال عليه السَّلامُ:"ذَنْب العَالِمِ ذَنْبٌ واحدٌ، وَذَنْبُ الجَاهِلِ ذَنْبَانِ"، رواه الديلمي في"الفردوس" [2] .

وقال عليه السَّلامُ:"اُغْدُ عَالِمًا أو مُتَعَلِّمًا أو مُسْتَمِعًا أو مُحِبًّا، ولا تَكُن الخَامِسَة تَهْلِك"، رواه البزار والطبراني [3] .

وقال عليه السَّلام:"مَنْ عَلَّمَ عِلْمًا، فَلَهُ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهِ، لا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ العَامِلِ"رواه ابن ماجه [4] .

وقال عليه السَّلام:"مَنْ طَلَبَ العِلْمَ تَكَفَّلَ الله بِرِزْقِهِ"رواه الخطيب [5] .

(1) أخرجه ابن ماجه (243) ولم يصححه، وليس من عادته الكلام على الحديث، وإسناده ضعيف أفاض في ذكر علله الحافظ البوصيري في"مصباح الزجاجة" (1/ 105) .

(2) أخرجه الديلمي في"الفردوس" (2988) من حديث ابن عباس، وقال العلامة المناوي في"فيض القدير" (3/ 565) :"فيه جويبر بن سعيد، قال الذهبي: قال الدارقطني وغيره: متروك".

(3) أخرجه البزار (134 - كشف الأستار) ، والطبراني في"الصغير" (2/ 9) من حديث أبي بكرة، وإسناده ضعيف؛ فيه عطاء بن مسلم الخفاف، ليس بالقوي.

(4) (240) من حديث أنس وإسناده ضعيف، وانظر:"مصباح الزجاجة"للبوصيري (1/ 103) .

(5) أخرجه الخطيب في"تاريخه" (3/ 180) واستغربه من حديث زياد بن الحارث الصدائي، وإسناده ضعيف؛ فيه يونس بن عطاء لا يجوز الاحتجاج به؛ وبه أعله المناوي في"الفيض" (6/ 175) .