(وَلَا تَجْعَلْنَا مِنَ الْقَانِطِينَ») القانط: هو المستبعد لرحمة الله، وهذه حال تعتري الإنسان، يستبعد رحمة الله عز وجل؛ لأنه يرى ذنوبه كثيرة، ويرى الفساد المنتشر، فيقول: بعيد أن الله يرحمنا، وهذا غلط قال الله تعالى: {وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ} [الحجر: 56] الضائع، فمن عرف حلم الله عز وجل ورحمته فإنه لا يمكن أن يقنط، حتى لو كانت منه ذنوب كثيرة ومعاصي كبيرة فإن عفو الله أوسع.

( «اللَّهُمَّ سُقْيَا رَحْمَةٍ، لَا سُقْيَا عَذَابٍ، وَلَا بَلَاءٍ، وَلَا هَدْمٍ، وَلَا غَرَقٍ» (12 ) ) إلى آخره، ذكر دعاءً طويلًا.

طالب: بالنسبة إلى رفع اليدين ما يكون بظاهر اليدين ( ... ) يتحول ( ... ) .

الشيخ: لا، لو كان هذه المناسبة، لقلنا: يدعو أولًا بالبطون، ثم بالظهور؛ لأن ما قاله شيخ الإسلام هو أقرب إلى الصواب.

طالب: وإن خرج أهل الذمة يا شيخ، ما هو الدليل على ذلك؟

الشيخ: على أيش؟

الطالب: وإن خرج أهل الذمة منفردين عن المسلمين.

الشيخ: ما هو الدليل على أيش؟

الطالب: يعني الدليل على ..

الشيخ: على تمكينهم من الخروج؟

الطالب: نعم.

الشيخ: الدليل أن هذا الغيث يضرهم فقده، وينفعهم وجوده، فهم مضطرون، كالمشركين إذا ركبوا في الفلك.

طالب: ( ... ) النبي صلى الله عليه وسلم ( ... ) اليهود والنصارى.

الشيخ: بس هم قلة، ولا طلبوا يُحمل على أنهم قلة، ولم يطلبوا.

طالب: أحسن الله إليك، التوسل بالصالحين ( ... ) ؟

الشيخ: ممكن، إذا لم يُخشَ أن يفتتن الذي تُوسل به؛ لأنه بالوقت الحاضر لو يقوم فيدعو ربما يفتتن هو ويفتتن الناس به، فإذا خِيف من ذلك تُرك.

طالب: بشرط يكون في الملأ؟