ويستدلون على ذلك بحديث أنس في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بلبن قد شِيبَ بماء، -يعني خلطوه بشيء من الماء- وعن يمينه أعرابي وعن يساره أبو بكر، فشرب ثم أعطى الأعرابي وقال: «الأيمن فالأيمن» [1] ، فهنا لا إشكال في أنك إذا شربت أنت وكنت جالسًا تعطي من هو عن يمينك، هذا الحديث واضح في هذا الباب.

لكن حصل خلاف بين أهل العلم فيمن كان يريد أن يضيِّف الجلوس أو يبدأ بالجلوس إذا كانوا أمامه، إذا دخل عندهم ويريد أن يضيفهم هل يبدأ باليمين أم يبدأ بالأكبر؟

خلاف بين أهل العلم والخلاف له حظ من النظر ولكل من القولين دليل قوي حقيقة، منها هذا الحديث الذي معنا حديث أنس عندما بدأ بدأ بالنبي صلى الله عليه وسلم، لم يبدأ باليمين مع أنه كان عن يمينه شخص وعن يساره آخر، مع ذلك بدأ بالنبي صلى الله عليه وسلم.

والآخرون يحتجون بقول النبي صلى الله عليه وسلم «الأيمن فالأيمن» ، الذين يقولون بما ذهب إليه المؤلف.

وقال: (ويكون الساقي آخرهم) أي ساقي القوم يكون آخرهم شربًا، لقوله صلى الله عليه وسلم: «إن ساقي القوم آخرهم شربًا» [2] أخرجه مسلم في صحيحه.

لذلك أبو هريرة - رضي الله عنه - عندما قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «الحَقْ إِلَى أَهْلِ الصُّفَّةِ فَادْعُهُمْ لِي» [3] في شيء من اللبن كان جائعًا جدًا وعندما دعاه النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «ادع لي أهل الصفة» وكان اللبن قليلًا.

قال: وقلت: وَمَا عَسَى أَنْ يَبْلُغَنِي مِنْ هَذَا اللَّبَنِ؟ يعني هو الذي سيسقي القوم فسيبقى آخر واحد، فشرب القوم وشرب أبو هريرة حتى لم يجد له مسلكًا، هذا من بركة النبي صلى الله عليه وسلم ومن دلائل نبوته.

قال: (ويسمي في أوله ويحمد في آخره) جاء في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - «أن النبي صلى الله عليه وسلم سمى وشرب» [4] ، فيدل على مشروعية هذا الفعل، وحديث أنس بن مالك في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّ اللهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الْأَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا» [5] .

وقال المؤلف رحمه الله: (ويُكره التنفس في السقاء) لقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء» [6] متفق عليه، هذا النهي يدل على تحريم هذا الفعل.

قال أهل العلم: النهي عنه خشية تغير رائحة ما في الإناء.

(1) أخرجه البخاري (5619) ، ومسلم (2029) .

(2) أخرجه مسلم (681) من حديث أبي قتادة - رضي الله عنه -.

(3) أخرجه البخاري (6452) .

(4) أخرجه البخاري (6452) .

(5) أخرجه مسلم (2734) .

(6) أخرجه البخاري (5630) ، ومسلم (267) من حديث أبي قتادة - رضي الله عنه -.