- {فَاعْبُدُونِ} في (العنكبوت: 55) .

- {نَكِيرِ} في (سبأ: 45) .

- {نَكِيرِ} في (فاطر: 45) .

- {لَا يُنْقِذُونِ} ، (فَاسْمَعُونِ في(يس: 23 و 25) .

- {لَتُرْدِينِ} ، {سَيَهْدِينِ} في (الصافات: 56 و 99) .

- {عِقَابِ} ، و {عَذَابٌ} في (ص: 14 و 41) .

- {فَاتَّقُونِ} في (الزمر: 16) .

- {عِقَابِ} في (غافر: 5) .

- {سَيَهْدِينِ} ، و {أَطِيعُونِ} في (الزخرف: 27 و 63) .

- {أَنْ تَرْجُمُونِ} ، و {فَاعْتَزِلُونِ} في (الدخان: 20 و 21) .

- {وَعِيدِ} موضعان في (ق: 14) .

- {لِيَعْبُدُونِ} ، و {أَنْ يُطْعِمُونِ} ، و {فَلَا تَسْتَعْجِلُونَ} في (الذاريات: 56 و 57 و 59) .

- {نَذْر} ستة مواضع في (القمر 16 و 18 و 21 و 30 و 37 و 39) .

- {نَذِير} ، و {نَكِيرِ} في (الملك: 17 و 18) .

- {وَأَطِيعُونِ} في (نوح: 3) .

- {فَكِيدُونِ} في (المرسلات: 39) .

- {أَكْرَمَنِ} ، و {أَهَانَنِ} في (الفجر: 15 و 16) .

- {وَلِيَ دِينِ} في (الكافرون: 6) .

اختلافهم في الياءات بين الإثبات والحذف:

مجموع ما اختلف فيه القرَّاء مائة وإحدى وعشرون ياءً بين الاثبات والحذف وإذا أضفنا إليها {تَسْأَلْنِي} في (الكهف: 70) فيصبح العدد مائة واثنتان وعشرون، وقواعد القرَّاء في الحذف والاثبات على ثلاثة:

الأولى: القرَّاء نافع، وأبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وأبو جعفر قاعدتهم إثبات ما يثبتون به منها وصلًا لا وقفًا.

الثانية: القارئان ابن كثير المكي، ويعقوب قاعدتهما الإثبات وصلًا ووقفًا.

الثالثة: القرَّاء ابن عامر الشامي، وعاصم، وخلف العاشر قاعدتهم الحذف وصلًا ووقفًا.

وربما خرج بعضهم عن هذه القواعد وهو موضع اختلافهم وكما يأتي:

أولًا - الياءات التي وقعت في وسط الآيات [1] :

(1) أما الياءات غير المحذوفة الذي ذكرت في المصاحف والتي تقع وسط الآيات كما قال ابن الجزري في النشر في القراءات العشر 2/ 145 (تنبيهات) : (أجمعت المصاحف على إثبات الياء رسمًا في خمسة عشر موضعًا مما وقع نظيره محذوفًا مختلفًا فيه مذكور في الباب وهي: {وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ} في(البقرة: 150) {فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ} فيها (258) أيضًا و {فَاتَّبِعُونِي} في (آل عمران: 31) ، و {فَهُوَ الْمُهْتَدِي} في (الأعراف: 178) ، و {فَكِيدُونِي} في (هود: 55) ، و {مَا نَبْغِي} في (يوسف: 65) ، و {وَمَنِ اتَّبَعَنِي} فيها (107) ، و {فَلَا تَسْأَلْنِي} في (الكهف: 70) ، و {فَاتَّبِعُونِي وأَطِيعُوا} في (طه: 90) ، و {أَنْ يهديني} في (القصص: 22) ، و {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا} في (العنكبوت: 56) ، و {وَأَنِ اعْبُدُونِي} في (يس: 61) ، و {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا} آخر (الزمر: 53) ، و {أَخَّرْتَنِي إِلَى} في المنافقين (10) ، و {دُعَائِي إِلَّا} في (نوح: 6) . لم تختلف المصاحف في هذه الخمس عشرة ياءً أنها ثابتة. وكذلك لم يختلف القراء في إثباتها أيضًا. ولم يجيء عن أحد منهم خلاف إلَّا في {تَسْأَلْنِي} في (الكهف: 70) اختلف فيها عن ابن ذكوان كما سنذكره في موضعه - إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى -، ويلحق بهذه الياءات {بِهَادِي الْعُمْيِ} في (النمل: 81) لثبوتها في جميع المصاحف لاشتباهها بالتي في سورة الروم إذ هي محذوفة من جميع المصاحف كما ذكرنا في باب الوقف).