-وفي (الأنعام) موضع هو: {إِنِّي أُمِرْتُ} (14) .

-وفي (الأعراف) موضع هو: {عَذَابِي أُصِيبُ} (156) .

-وفي (هود) موضع هو: {إِنِّي أُشْهِدُ} (54) .

-وفي (يوسف) موضع هو: {أَنِّي أُوفِي} (59) .

-وفي (النمل) موضع هو: {إِنِّي أُلْقِيَ} (29) .

-وفي (القصص) موضع هو: {إِنِّي أُرِيدُ} (27) .

-وفي (الزمر) موضع هو: {إِنِّي أُمِرْتُ} (11) .

اختلاف القرَّاء في فتح الياءات وإسكانها من هذا القسم:

اختلف القرَّاء في فتح الياءات وإسكانها من هذه المواضع، فقد فتح جميع الياءات فيها نافع، وأبو جعفر. واختلف عن أبي جعفر في موضع {أَنِّي أُوفِي} (يوسف: 59) فروي عنه الفتح والإسكان. والوجهان صحيحان عن أبي جعفر [1] .

اتفاقهم في إسكان ياءين:

اتفق القرَّاء على إسكان ياءين من الياءات التي تلاقي همزة مضمومة وهما في (البقرة) {بِعَهْدِي أُوفِ} (40) . وفي (الكهف) {آتُونِي أُفْرِغْ} (96) قيل لكثرة حروفها [2] .

القسم الرابع: أن تلاقي الياء همزة وصل بعدها لام ساكنة:

وعدد الياءات المختلف فيها بعد لام التعريف أربع عشرة ياءً وهي كما يأتي:

-في (البقرة) موضعان هما: {لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) ، {وَرَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ} (258) .

-وفي (الأعراف) موضعان هما: {حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ} (33) ، و {سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ} (146) .

-وفي (إبراهيم) موضع هو: {قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا} (31) .

-وفي (مريم) موضع هو: {آتَانِيَ الْكِتَابَ} (30) .

-وفي (الأنبياء) موضعان هما: {عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} (105) ، و {مَسَّنِيَ الضُّرُّ} (83) .

(1) قال ابن الجزري في النشر في القراءات العشر 2/ 127 (فَرَوَى عَنْهُ فَتْحَهَا ابْنُ الْعَلَّافِ وَابْنُ هَارُونَ وَهِبَةُ عبد اللَّهِ وَالْحَمَّامِيُّ كُلُّهُمْ عَنِ الْحُلْوَانِيِّ عَنِ ابْنِ وَرْدَانَ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَغَازِلِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَوْهَرِيُّ كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ رُزَيْنٍ عَنِ الْهَاشِمِيِّ، وَكَذَا رَوَاهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَهْرَامَ عَنِ ابْنِ بِدرٍ النَّفَّاخِ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ نَهْشَلٍ الْأَنْصَارِيِّ كِلَاهُمَا عَنِ الدُّورِيِّ كِلَاهُمَا أَعْنِي الْهَاشِمِيِّ وَالدُّورِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ ابْنِ جَمَّازٍ، وَهُوَ الَّذِي قَطَعَ بِهِ أَبُو الْقَاسِمِ الْهُذَلِيُّ وَأَبُو الْعِزِّ وَابْنُ سَوَّارٍ، مِنَ الطُّرُقِ الْمَذْكُورَةِ، وَرَوَى عَنْهُ الْإِسْكَانَ أَبُو الْفَرَجِ النَّهْرَوَانِيُّ مِنْ جَمِيعِ طُرُقِهِ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ مِهْرَانَ كِلَاهُمَا عَنِ الْحُلْوَانِيِّ عَنِ ابْنِ وَرْدَانَ، وَكَذَا رَوَى أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْأُشْنَانِيُّ وَأَبُو الْعَبَّاسِ الْمُطَّوِّعِيُّ كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ رَزِينٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْجَهْمِ الشَّمُونِيُّ كِلَاهُمَا عَنِ الْهَاشِمِيِّ، وَرَوَاهُ الْمُطَّوِّعِيُّ أَيْضًا عَنِ ابْنِ النَّفَّاخِ عَنِ الدُّورِيِّ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنِ ابْنِ جَمَّازٍ، وَهُوَ الَّذِي قَطَعَ بِهِ الْحَافِظُ أَبُو الْعَلَاءِ وَأَبُو الْعِزِّ بْنُ سَوَّارٍ وَأَبُو الْحَسَنِ وَغَيْرُهُمْ مِنَ الطُّرُقِ الْمَذْكُورَةِ، وَالْوَجْهَانِ صَحِيحَانِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَرَأْتُ بِهِمَا لَهُ، وَبِهِمَا آخُذُ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ) .

(2) النشر في القراءات العشر 2/ 128.