-قرأها قالون، ويعقوب بكسر الهاء من غير صلة (فألقِهِ) .

-وقرأها أبو عمرو، وعاصم، وحمزة، وابن جماز عن أبي جعفر بإسكان الهاء من غير صلة (فَأَلْقِهْ) .

-وقرأها ابن وردان عن أبي جعفر بوجهين:

الأول: بإسكان الهاء موافقًا لابن جماز من غير صلة (فَأَلْقِهْ) [1] .

والثاني: بكسر الهاء من غير صلة (فألقِهِ) [2] .

-وقرأها هشام عن ابن عامر بوجهين:

الأول: بكسر الهاء من غير صلة (فألقِهِ) .

والثاني: بكسر الهاء مع الصلة (فألقِهِ ي) .

-وقرأها الباقون بكسر الهاء مع الصلة (فألقِهِ ي) .

ثامنًا - الهاء من كلمة {يَرْضَهُ لَكُمْ} في (الزمر: 7) :

-قرأها نافع، وحفص عن عاصم، ويعقوب، وحمزة بضم الهاء من غير صلة (يَرْضَهُ لَكُمْ) .

-وقرأها ابن كثير، والكسائي، وخلف العاشر بالضم مع الصلة (يَرْضَهُ و لَكُمْ) .

-وقرأها السوسي عن أبي عمرو بإسكان الهاء من غير صلة (يَرْضَهْ لَكُمْ) .

-وقرأها هشام عن ابن عامر [3] ، وشعبة عن عاصم [4] بوجهين:

(1) أسكنها الحنبلي عن هبة الله في رواية عيسى بن وردان مع من أسكنها، فيكون على إسكانها النهرواني، وابن هارون والحنبلي. كلهم عن ابن وردان. النشر في القراءات العشر 1/ 241.

(2) بالقصر عنه العلاف وابن مهران والحمامي وكذا روى الأهوازي عنه. المصدر نفسه.

(3) هذان الوجهان ذكرهما الشاطبي في البيت رقم (164) (وإِسْكَانُ يَرْضَهُ يُمْنُهُ لُبْسُ طَيِّبٍ بِخُلْفِهِمَا وَالْقَصُر فَاذْكُرْهُ نَوْفَلا) ، ولكن ابن الجزري ذكر في النشر في القراءات العشر 1/ 242: (وأما هشام فروى عنه الإسكان صاحب التيسير من قرائته على أبي الفتح وظاهره أن يكون من طريق ابن عبدان وتبعه في ذلك الشاطبي. وقد كشفته من جامع البيان فوجدته قد نص على أنه من قرائته على أبي الفتح عن عبد الباقي بن الحسن الخراساني عن أبي الحسين بن خليع عن مسلم بن عبيد الله بن محمد عن أبيه عن الحلواني، وليس عبيد الله بن محمد في طرق التيسير ولا الشاطبية. وقد قال الداني إن عبيد الله بن محمد لا يدري من هو وقد تتبعت رواية الإسكان عن هشام فلم أجدها في غير ما ذكرت سوى ما رواه الهذلي عن زيد وجعفر بن محمد البلخي عن الحلواني وما رواه الأهوازي عن عبيد الله بن محمد عن هشام. وذكره في مفرده ابن عامر أيضًا عن الأخفش وعن هبة الله، والداجوني عن هشام وتبعه على ذلك الطبري في جامعه، وكذا ذكره أبو الكرم في هاء الكناية من المصباح عن الأخفش عنه ولم يذكره له عند ذكره في(الزمر) ، وليس ذلك كله من طرقنا، وفي ثبوته عن الداجوني عندي نظر، ولولا شهرته عن هشام وصحته في نفس الأمر لم نذكره، وروى عنه الاختلاس سائر الرواة، واتفق عليه أئمة الأمصار في سائر مؤلفاتهم والله تعالى أعلم). قال القاضي في البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة ص 518: (وعلى هذا ينبغي الاقتصار له على وجه الضم مع عدم الصلة والله أعلم) .

(4) روى عن شعبة الإسكان يحيى بن آدم من طريق أبي حمدون وهو الذي في التجريد عن يحيى بكماله، وكذا روى ابن خيرون من طريق شعيب. وروى عنه الاختلاس العليمي وابن آدم من طريق شعيب سوى ابن خيرون عنه. وذكر الوجهين صاحب العنوان. النشر في القراءات العشر 1/ 242.