- (آية 19) {فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بواو مدية (فيهي) .

- (آية 20) {عَلَيْهِ ْءَايَة} : قرأها ابن كثير بصلة الهاء بياء مدية (عليهي) .

- (آية 21) {مَسَتْهُمْ إِذْ} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

- (آية 22) {أَنَّهُمْ أُحِيطَ} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

- (آية 23) {أَنْجَاهُمْ إِذَا} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر. {مَتَاعَ الْحَيَاةِ} : قرأها ابن كثير برفع العين (متاعُ) [1] .

- (آية 24) {أَنْزَلْنَاهُ مِنَ} : قرأها ابن كثير بصلة الهاء بواو مدية (أنزلناهو) .

- (آية 25) {يَشَاءُ إِلَى} : قرأها ابن كثير بِإبدال الهمزة الثانية واوًا (يشاءُ وِلَى) وتحقيق الأولى، أو تسهيلها مع تحقيق الهمزة الأولى. {صِرَاط} : قرأها قنبل بالسين (سراط) بخلاف عن البزِّي.

- (آية 27) {قِطَعًا} : قرأها ابن كثير بإسكان الطاء (قِطْعًا) [2] .

- (آية 28) {مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ} {مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا} : قرأهما ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

- (آية 29) {وَبَينَكُمْ إِنْ} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

- (آية 31) {الْمَيِّتِ} (معًا) : قرأهما ابن كثير بتخفيف الياء (الميْت) .

- (آية 33) {كَلِمَتُ} : قرأها ابن كثير وقفًا على الهاء (كلمه) ، وبالتاء وصلًا.

- (آية 35) {لا يَهِدِّي} : قرأها ابن كثير بفتح الياء والهاء وتشديد الدال (يَهَدِّي) .

(1) قراءة حفص بالنصب على أنه مصدر أي تتمتعون متاعَ الحياة الدنيا، أو ظرف زمان نحو (مقدم الحاج أي زمن متاع) ، والعامل فيه الاستقرار الذي على أنفسكم، أو مفعول به بتقدير تبغون متاع، أو مفعول من أجله أي لأجل متاع، وقراءة ابن كثير بالرفع على أنه خبر (إنما بغيكم) ، ويجوز أن يكون خبره (على أنفسكم) وتضمر مبتدأ (أي ذلك متاع الحياة الدنيا) أو متاع الحياة الدنيا، وبين المعنيين فرق لطيف إذا رفعت (متاع) على أنه خبر (بغيكم) فالمعنى إنما بَغي بعضكم على بعض، وإذا كان الخبر على أنفسكم، فالمعنى إنما فسادكم راجع عليكم. ينظر: الإتحاف ص 248، وإعراب القرآن للنحاس 2/ 144.

(2) بإسكان الطاء على أنه أجراه على التوحيد على أنه بعض الليل، فيكون (مظلمًا) صفة لـ (قطعًا) ، أو أنه حال من الضمير في (من الليل) . ينظر: الكامل المفصل ص 212.