(10) {سُورَةُ يُونِسَ مَكِيَّةٌ وَآياتُهَا مَائةٌ وَتِسْعٌ} [1]

- (آية 2) {مِنْهُمْ أَنْ} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

- (آية 3) {فَاعْبُدُوهُ أَفَلا} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بواو مدية (فاعبدوهو) . {تَذَكَّرُونَ} : قرأها ابن كثير بتشديد الذال (تَذَّكَّرُون) .

- (آية 4) {إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بياء مدية (إليهي) .

- (آية 5) {ضِيَاءً} : قرأها قنبل بهمزة مفتوحة ممدودة بعد الضاد وبعدها همزة آخر الكلمة (ضِئَاءً) ، وقرأها البزِّي كحفص.

- (آية 10) {دَعْوَاهُمْ أَنْ} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

- (آية 11) {إِلَيهِمْ أَجَلُهُمْ} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

- (آية 12) {عَنْهُ ضُرَّهُ} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بواو مدية (عنهو) .

- (آية 15) {عَلَيْهِمْ ءَايَاتِنَا} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر. {لِقَاءَنَا ائْتِ} : إذا وقف القارئ على (لقاءنا) ، وابتدأ بـ (ائتِ) فيبدأ بهمزة مكسورة وبعدها ياء ساكنة مدية على البدل (اِيْتِ) . {بِقُرْءَان} : قرأها ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى الراء وقفًا ووصلًا (بقُرَان) . {بَدِّلْهُ قُلْ} : قرأها ابن كثير بصله هاء الضمير بواو مدية (بدلهو) . {لِيْ أَن} {إِنِّيْ أَخَافُ} : قرأهما ابن كثير بفتح الياء (ليَ) (إِنيَ) .

- (آية 16) {وَلا أدْرَاكُمْ بِهِ} : قرأها ابن كثير بخلف عن البزِّي بحذف الألف من (ولا) بعد اللام (وَلَأَدْرَاكُم) .

وللبزِّي الوجه الثاني وهو إثباتها (ولا أدراكم) [2] .

(1) لا خلاف بين العددين المكي والكوفي في عدد آياتها، ولا في رؤوس الآيات. ينظر: مرشد الخلان ص 82.

(2) الوجه الأول للبزِّي بحذف الألف من (ولا) جعلها لام ابتداء، فتصير لام توكيد، أي لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا علمكم به على لسان غيري فيكون قراءتها (ولأدراكم) ، ووافق بالوجه الثاني حفص بإثبات الألف على أنها لا النافية مؤكدة، أي ولو شاء الله ما قرأته عليكم ولا أعلمكم به على لساني. ينظر: الإتحاف ص 247.