- (آية 28) {وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر. {إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بياء مدية (إليهي ترجعون) .

- (آية 30) {إِنِّي أَعْلَمُ} : قرأها ابن كثير بفتح الياء وصلًا (إِنِّيَ) [1] .

- (آية 31) {هَؤلاءِ إِن} : قرأها البزِّي بتسهيل الهمزة الأولى وتحقيق الثانية مع المد والقصر [2] . وقرأها قنبل بوجهين:

الأول: تحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الثانية بين بين.

الثاني: إبدال الهمزة الثانية حرف مد من جنس حركة ما قبلها أي إبدالها ياء ساكنة (هؤلاءِ ين) فيمد للساكن طويلًا.

ملاحظة: اجتمع في هذه الآية {هَؤلاءِ إِن} و {صَادِقِينَ} فيصير لقنبل فيها ستة أوجه:

الأول: تسهيل الثانية بين بين في {هَؤلاءِ إِن} مع قصر {صَادِقِينَ} .

والثاني: تسهيل الثانية بين بين في {هَؤلاءِ إِن} مع توسط {صَادِقِينَ} .

والثالث: تسهيل الثانية بين بين في {هَؤلاءِ إِن} مع الطول في {صَادِقِينَ} .

والرابع: إبدال الثانية في {هَؤلاءِ إِن} مع قصر {صَادِقِينَ} .

والخامس: إبدال الثانية في {هَؤلاءِ إِن} مع توسط {صَادِقِينَ} .

والسادس: إبدال الثانية في {هَؤلاءِ إِن} مع الطول في {صَادِقِينَ} .

وللبزِّي ستة أوجه أيضًا:

الأول: تسهيل الأولى بين بين مع القصر في {هَؤلاءِ إِن} ، وقصر {صَادِقِينَ} .

والثاني: تسهيل الأولى بين بين مع القصر في {هَؤلاءِ إِن} ، وتوسط {صَادِقِينَ} .

والثالث: تسهيل الأولى بين بين مع الطول في {هَؤلاءِ إِن} ، والطول في {صَادِقِينَ} .

(1) الفرق بين ياء الإضافة وياءات الزوائد؟. ثلاثة فروق كما جاء في البدور الزاهرة للقاضي ص 55 هي:

1.... ياءات الإضافة ثابتة في رسم المصاحف بخلاف ياءات الزوائد.

2.... أن ياءات الإضافة زائدة على الكلمة، فلا تكون لامًا لها أبدًا، فهي كهاء الضمير، وياءات الزوائد تكون أصلية وزائدة فتجيء لامًا للكلمة نحو (يسرِ) ، (الداع) ، (المنادِ) .

3.... أن الخلف في ياء الإضافة دائر بين الفتح والإسكان، وفي الزوائد دائر بين الحذف والإثبات.

(2) فوجه المدِّ النظر للأصل، ووجه القصر الاعتداد بعارض التسهيل، ومن القواعد المقررة: أن كل حرف مدٍّ وقع قبل همز مغير بأي نوع من أنواع التغيير يجوز مدَّه على الأصل وقصره رعاية للتغير العارض. ينظر: البدور الزاهرة للقاضي ص 56.