(31) {سُورَةُ لُقْمَانَ مَكِيَّةٌ [1] وَآيَاتُهَا أَرْبَعٌ وَثَلاثُونَ} [2]

- (آية 6) {لِيُضِلَّ} : قرأها ابن كثير بفتح الياء فيها (لِيَضِلَّ) . {وَيَتَّخِذَهَا} : قرأها ابن كثير برفع الذال فيها (وَيَتَّخِذُهَا) [3] . {هُزُوًا} : قرأها ابن كثير بالهمز في الحالين (هزؤًا) .

- (آية 7) {عَلَيْهِ ءَايَاتنَا} {أُذُنَيهِ وَقْرًا} {فَبَشرْهُ بعَذَابٍ} : قرأ ابن كثير الأولى والثانية بصلة الهاء بياء مدية (عليهي) (أذنيهي) ، وقرأ الثالثة بصلة الهاء بواو مدية (فبشرهو) .

- (آية 12) {أَنِ اشْكُر} : قرأها ابن كثير بضم النون وصلًا (أَنُ اشكر) .

- (آية 13) {يَا بُنَيَّ لا تُشْرك} : قرأها ابن كثير بإسكان الياء مخففة فيها (يا بُنَيْ) .

- (آية 14) {بِوَالديهِ حَمَلَتْهُ أُمَّهُ} : قرأ ابن كثير الأولى بصلة الهاء بياء مدية (بوالديهي) ، وقرأ الثانية بصلة الهاء بواو مدية (حملتهو) . {أَنِ اشْكُر} : قرأها ابن كثير بضم النون وصلًا (أَنُ اشكر) .

- (آية 16) {يَا بُنَيَّ إِنَّهَا} : قرأها ابن كثير بكسر الياء مشددة (يا بُنَيِّ) .

- (آية 17) {يَا بُنَيَّ أَقِمْ} : قرأها البزِّي بفتح الياء مشددة وافق حفص فيها (يا بُنَيَّ) ، وقرأها قنبل بإسكان الياء مخففة (يا بُنَيْ) .

- (آية 20) {نِعَمَهُ} : قرأها ابن كثير بإسكان العين وبعد الميم تاء منونة منصوبة على التأنيث والإفراد (نعْمَةً) .

- (آية 21) {عَلَيْهِ ءَابَاءَنَا} : قرأها ابن كثير بصلة الهاء بياء مدية (عليهي) . {يَدْعُوهُمْ إِلَى} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل فمذهبه هو القصر.

- (آية 24) {نَضْطَرُّهُمْ إِلَى} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل فمذهبه هو القصر.

(1) سورة مكية، قال ابن عباس رضي الله عنهما: إلاَّ ثلاث آيات أولها {وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ .... } ، وقال قتادة رضي الله عنه: إلاَّ آيتين أولها {وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ .... } إلى آخر آيتين. ينظر: الإتحاف ص 349، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 21.

(2) عدد آياتها حسب العدد المكي ثلاث وثلاثون آية فقد خالف الكوفي بآية واحدة. ووجه الخلاف بينهما في رؤوس الآيات: فقد جعل المكي الآيتين (1) و (2) آية واحدة {الم} و {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ} . ينظر: الإتحاف ص 349، تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 21، ومرشد الخلان ص 135.

(3) بالرفع عطفًا على (يشتري) . ينظر: النشر 2/ 646، وغيث النفع ص 322، والبدور الزاهرة للنشار 3/ 192.