ويتجلى الإبداع في وحدات القصيدة لفظا لفظًا وتركيبا تركيبا فلم يغرب ولم يتقعر ولم يتكلف وإنما جاءت القصيدة نظما متساوقا كل لفظة تليق بالمعنى الذي يحمله البيت وتجسده الصورة فليس مفهوم الإبداع أن يأتي الشاعر بالمعاني المبتكرة دون أن يسبقه إليها من قبله من الشعراء. وإنما الإبداع هو أن يأتي الشاعر بالصورة الأدبية في إطار واضح جلي قوي اللفظ جميله عميق المعنى لا ألغاز فيه ولا غموض ومما يدل على إبداع الشاعر كعب بن زهير في رائعته"بانت سعاد"أن هذه القصيدة بلغت من الشهرة والذيوع مبلغا كبيرا، وأصبحت نموذجا يحتذى في المدح، وتولاها بالشرح والتحليل كثير من الأدباء، لأن فيها - كما يقول الدكتور/ الحوفي - في كتابه"الإسلام في شعر شوقي"ملامح جديدة لم يكن الشعراء يمدحون بمثلها في الجاهلية كحديث كعب رضي الله عنه عن القرآن الكريم، وعن هداية النبي صلى الله عليه وسلم للناس وتأييده من ربه، وبذلك فتح الباب لمن جاء بعده ليسير على نهجه، وفي ذلك خدمة كبرى للإسلام [1] .

وآية الإبداع والإجادة في قصيدة كعب بن زهير ذلك المعنى الإسلامي الرائع حيث فوض الأمور كلها إلى الله وحده وهذا محض الإيمان بالدين الجديد الذي آمن به، ويتجلى هذا المعنى في قوله:

فقلت: خلوا سبيلي لا أبالكم ... فكل ما قدر الرحمن مفعول

ويتبع ذلك المعنى معاني إسلامية فتق أكمامها كعب لمن جاء بعده كقوله:

إن الرسول لنور يستضاء به وكقوله:

مهلا هداك الذي أعطاك نافلة ... القرآن فيها مواعيظ وتفصيل.

وكثيرا تلك النصوص من الشعر الإسلامي منذ عهد الدعوة المحمدية إلى اليوم عند شعراء الإسلام الذين لا يزالون ينافحون عن الإسلام ويشرحون معاني العقيدة ويبسطون محاسنها للناس فلنقف على شيء من هذه النصوص وقفات مع بعض شعراء الدعوة الإسلامية وبعض النماذج من شعرهم الإسلامي، وذلك اللون الذي لم يزل يهتف به الوجود منذ فجر الدعوة الإسلامية على يد القائد والمعلم الأول رسول الهدى صلوات الله وسلامه عليه وإلى اليوم لم يزل يهتف هذا الصوت،

(1) المرجع السابق ص 117.