وكالتي لديهم ذات ... وموضع اللاتي أتى ذوات

ـــــــــــــــــــــــــــــ

وقال الآخر:

97-فقولا لهذا المرء ذو جاء ساعيًا ... هلم فإن المشرفي الفرائض

وقال الآخر:

98-فإما كرام موسرون لقيتهم ... فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا

وقال الآخر:

99-فإن الماء ماء أبي وجدي ... وبئري ذو حفرت وذو طويت

والمشهور فيها البناء وأن تكون بلفظ واحد كما في الشواهد. وبعضهم يعربها إعراب ذي بمعنى صاحب، وقد روي بالوجهين قوله:

100-فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا

"وكالتي أيضًا لديهم"أي عند طيئ"ذات"أي بعض طيئ ألحق بذو تاء التأنيث

ـــــــــــــــــــــــــــــ

عطف على خليلي وجملة يرمي إلخ خبر ثان لذاك وقوله وامسلمه بكسر اللام وهي الحجر. قوله:"ساعيًا"أي آخذًا لصدقات الأموال. والمشر في السيف المنسوب إلى مشارف موضع بأرض العرب، والفرائض الزكوات.

قوله:"وبعضهم يعربها إلخ"استشكل الإعراب بقيام سبب البناء وعدم معارض له. قوله:"إعراب ذي بمعنى صاحب"أي بالواو رفعًا وبالألف نصبًا بالياء جرًا. وخص بعضهم الإعراب بحال الجر قال لأنه المسموع كما في التصريح. قوله:"ألحق بذو تاء التأنيث"أي بعد قلب الواو ألفًا ومفاد عبارته أن ذات ليست صيغة مستقلة بل أصلها ذو مفاد عبارة غيره كالغزي أنها

97-البيت من الطويل، وهو لقوال الطائي في خزانة الأدب 5/ 28، 6/ 410؛ وشرح ديوان الحماسية للمرزوقي ص640؛ وللطائي في الإنصاف 1/ 383.

98-البيت من الطويل، وهو لمنظور بن سحيم بن الدرر 1/ 268؛ وشرح التصريح 1/ 63، 137؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص1158؛ وشرح شواهد المغني 2/ 830؛ وشرح المفصل 3/ 148؛ والمقرب 1/ 59؛ والمقاصد النحوية 1/ 127؛ وللطائي في مغني اللبيب 2/ 410؛ وبلا نسبة في أوضح المسالك 1/ 42؛ وتخليص الشواهد ص54، 14؛ وشرح ابن عقيل ص30/ 82؛ وشرح عمدة الحافظ ص122؛ وهمع الهوامع 1/ 84.

99-البيت من الوافر، وهو لسنان بن الفحل في الإنصاف ص384؛ وخزانة الأدب 6/ 34، 35؛ والدرر 1/ 267؛ وشرح التصريح 1/ 137؛ وشرح المفصل 3/ 147؛ 8/ 45؛ ولسان العرب 15/ 460"ذوا"وهمع الهوامع 1/ 84.

100-راجع التخريج رقم 98.