وأخرجَ ابنُ ماجهَ من حديثِ أبي هريرةَ مرفوعًا: (لاَ تُزَوِّجُ المَرْأَةُ المَرْأَة، وَلاَ تُزَوِّجُ المَرأةُ نَفْسَهَا، فَإِنَّ الزَّانِيَةَ هِيَ الَّتِي تُزَوِّجُ نَفْسَهَا) (1) .

وأخرج ابنُ عديٍّ في (( الكامل ) )من حديثِ معاذ مرفوعًا: (أَيُّمَا اِمْرَأةٍ تَزَوَّجَتْ بِغَيْرِ وَلِيِّ فَهِيَ زَانِيَة) (2) .

وفي سندِهِ نوحُ بن أبي مريم أبو عصمة (3) ، ضعَّفَهُ ابنُ مَعين (4) ، والدَّارَقُطْنِيّ (5) ، وغيرُهما.

وكذا طريقُ حديثِ أبي هُرَيْرةَ لا يخلو عن خدشة.

(1) في (( سنن ابن ماجه ) ) (1: 606) .

(2) في (( الكامل في ضعفاء الرجال ) ) (5: 25) .

(3) وهو نوح بن يزيد أبي مريم بن جَعْوَنَة، أبو عصمة، أخذ الفقه عن أبي حنيفة وابن أبي ليلى، ولقب بالجامع؛ لأنه أول من جمع فقه أبي حنيفة، وقيل: لأنه كان جامعًا بين العلوم، (ت 173 هـ) . ينظر: (( الجواهر ) ) (2: 7 - 8) ، و (( طبقات طاشكبرى ) ) (ص 21) .

(4) وهو يحيى بن معين بن عَوْن بن زياد بن بسطام الغَطَفَانيّ البغداديّ، أبو زكريا، قال المزي: إمام أهل الحديث في زمانه والمشار إليه من بين أقرانه، (ت 233 هـ) . ينظر: (( تهذيب الكمال ) ) (31: 543 - 568) ، (( التقريب ) ) (ص 527) .

(5) في (( علله ) ) (9: 221) .