إِنَّمَا أَمْرِي لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْتُهُ أَنْ أَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) [1] .

وروى الترمذي في سننه وحسنه الألباني من حديث سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - أن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: (إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ يُحِبُّ الطَّيِّبَ نَظِيفٌ يُحِبُّ النَّظَافَةَ كَرِيمٌ يُحِبُّ الْكَرَمَ جَوَادٌ يُحِبُّ الْجُودَ فَنَظِّفُوا أَفْنِيَتَكُمْ وَلاَ تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ) [2] .

وهذا الحديث والذي قبله ليس أصلا في إثبات اسم الله الجواد لأنه على أجود الأحكام حديث حسن، والحسن هو ما اتصل سنده بنقل الصدوق الذي خف ضبطه [3] ، ولذلك لم نعتد به في حصر الأسماء الحسنى وإنما في دلالة الاسم على الصفة، ومن ثم فإنه ليس من أسمائه الحسنى النظيف ولا الماجد، وإنما الثابت الصحيح في الروايات الأخرى الجميل والجواد والطيب.

ورد الاسم في السنة مطلقا منونا مرادا به العلمية ودالا على كمال الوصفية وقد ورد المعنى محمولا عليه مسندا إليه في صحيح مسلم من حديث عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَقُولُ في رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: (سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ) [4] ، والحديث ورد أيضا عند أبي داود والنَسائي وأحمد.

ورد الاسم في القرآن على سبيل الإطلاق والتعظيم معرفا مرادا به العلمية ودالا على كمال الوصفية في قوله تعالى: {وَكَمْ أَهْلكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ} [القصص:58] ، وقوله: {وَإِنَّا لنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُون} [الحجر:23] ، وورد أيضا في دعاء زكريا - عليه السلام: وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى

(1) الترمذي في صفة القيامة 4/ 656 (2495) ، وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (1008) .

(2) الترمذي في الأدب 5/ 111 (2799) ، وحسنه الألباني في مشكاة المصابيح (4487) .

(3) تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي للسيوطي 1/ 157، والمنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي حمد بن إبراهيم بن جماعة ص 35، ونخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر ص 229.

(4) مسلم في كتاب الصلاة، باب ما يقال في الركوع والسجود 1/ 353 (487) ، وأبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده 1/ 230 (872) ، والنسائي في كتاب التطبيق 1/ 240 (720) وأحمد في المسند 6/ 34 (24109) .