47 -أبو عبد الله الدمشقي: وهو محمد بن إبراهيم الجزري ت (739 هـ) ،له قصيدة في ظاءات القرآن.

48 -أبو الحسن الديواني: وهو علي بن أبي محمد الواسطي ت (743 هـ) ،له قصيدة في الفرق بين الضاد والظاء في القرآن الكريم.

49 -ابن جابر: وهو شمس الدين محمد بن أحمد بي علي أبو عبد الله الأندلسي الهواري ت (780 هـ) ،له قصيدة ميمية في الضاد والظاء.

وإضافة إلى كل ما ذكرنا، فقد اتجهنا-بعد أن أضنانا البحث في الكتب، وجفت المادة العلمية أو كادت-إلى شبكة المعلومات العالمية (الإنترنيت) ،وبحثنا عما يمكن أن نجده من المؤلفات مما لم نتمكن من العثور عليه في الكتب بالطريقة التقليدية، فوجدنا مجموعة منها، بعضها موثق، وبعضها غير ذلك، ومن باب التوثيق العام نقول أننا توصلنا إليها عن طريق محرك البحث «www.google.com» باستعمال الكلمات الدالة التالية: (الضاد والظاء) ، (الظاءات القرآنية) ، (ظاءات القرآن) ،وكانت مجموعة المؤلفات التي وجدناها كالتالي:

50 -فرغلي سيد عرباوي: له كتاب (صوت الضاد الفصيحة التي نزل بها القرآن، وقد نشره على موقعه، وذكر فيه مجموعة من المؤلفات في الموضوع هي:

51 -أبو سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي ت (216 هـ) ، له كتاب الضاد والظاء، وقال عنه المؤلف أنه أول من الف في الموضوع، أو أقدم من عُرف عنه ذلك.

52 -محمد وبن علي بن حسين القارئ البهشمي ت (1247 هـ) ، له رسالة في الضاد والظاء.

53 -علي بن أبي أحمد بن أبي سعد الواسطي، له قصيدة بائية في عشرين بيتا.

وقد ذكر المؤلف في بحثه الشاطبي والواسطيين (إسماعيل وأحمد دلة) ،وقد ذكرناهم من قبل دون نسب أو تاريخ وفاة، وسنثبت ذلك هنا زيادة في التوثيق: فالشاطبي هو القاسم بن فيُّره، صاحب المنظومة الشاطبية في القراءات ت (560 هـ) ،وله نظم ظاءات القرآن، وقد ذكرنا له منظومة في الضاد والظاء، وأحمد بن دلة الواسطي ت (653 هـ) ،وإسماعيل بن علي بن سعدان بن الكدا الواسطي ت (690 هـ) .

ووجدنا في مواضع متفرقة من الشبكة، مجموعة أخرى من المؤلفات هي:

54 -محمود عبد الرحمن علي أحمد اليحيى: له الحجة الوضاء في إثبات الشبه بين الضاد والظاء، صدر عن دار الاستقامة بالقاهرة في طبعته الأولى، سنة 2004 م، وهي دراسة صوتية تجويدية وفقهية، والكتاب في مقدمة وثلاثة فصول حاول فيها الكاتب أن يثبت أن الضاد الحالية ليست هي القديمة، وأن الضاد الحقيقية تشبه الظاء.