? وأضافَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ نَفسَهُ إلى (النَّاسِ) ؛ لأنَّهُم مِن أَشرافِ العالَمِ، كما كان (الفَلَقُ) مِن أعظَمِ الآياتِ.

فإذا تَعَوَّذَ الإنسانُ بِإِلَهِ النَّاسِ: امتَنَعَ الشَّيطانُ مِنَ الإِقدامِ عليهِ امتِناعًا اختِيارِيًّا واضطِرارِيًّا؛ لِعَظَمَةِ مَنْ تُعُوِّذَ بِهِ، وهذا موجودٌ فِي عُرفِ النَّاسِ [1] .

• {مِنْ (( (( (الْوَسْوَاسِ} أيْ: الذي يُوَسوِسُ؛ كما بُيَّنَ بَعدُ [2] . و(الوَسوَسَةُ) في الأَصلِ: الحَرَكَةُ والاضْطِرابُ، قالَ الأعشَى:

تَسْمَعُ لِلْحُلِيِّ وَسْواسًا إِذَا اِنصَرَفَتْ ... كَمَا [اِسْتَعانَ] بِريحِ عِشْرِقٌ زَجِلُ [3]

و (وَسوَسَةُ الشَّيطانُ) حركةٌ رَوحانِيَّةٌ خَفِيَّةٌ، يُلقِيها الشَّيطانُ إِلى نَفسِ الإنسانِ بِواسِطَةِ جَرَيانِهِ منهُ مَجرَى الدَّمِ - أو كما يشاءُ الله عَزَّ وَجَلَّ -.

• {الْخَنَّاسِ} : الذي يُوسوِسُ تارَةً. ويَخنُسُ: أي يَميل ُويَسكُنُ تارَةً.

ويقالُ: (إنَّ اِلشَّيطانَ جاثِمٌ على قلبِ ابنِ آدمٍ، فإذا غَفَلَ عَن الذِّكرِ وَسوَسَ الشَّيطانُ، وإِذا ذَكَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ خَنَسَ) [4] ؛ أي: مالَ وسَكَتَ عَنِ الوَسوَسَةِ.

(2) {الذي يُوَسوِسُ في صُدُورِ النَّاسِ} أي: مِن شَرِّ ذي الوسواسِ؛ فَحَذَفَ المُضافَ (تَفسيرُ القُرطبي 20/ 242) .

(3) مِن ديوانِ الأَعشَى. (العِشرِق) نَبتٌ له حَبٌّ فإذا يَبُسَ طارَ سُمِعَ لهُ صَوتٌ. (الزجل) الصَّوت.

(4) أَخرَجَهُ: ابنُ أبي شَيبةَ في (المُصَنَّفِ) 13/ 369 - 370 والطَّبَرِي في (التَّفسيرِ) عن ابنِ عبَّاسٍ 24/ 754 (رَقْم: 38390) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مَوقوفًا.

• ورُويَ مَرفوعًا من حديثِ أنَس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ؛ أَخرَجَهُ: أبو يَعلَى (رَقْم: 1546) (رَقْم: 4301) وابنُ شاهين في (التَّرغيبِ فِي فَضائلِ الأَعمالِ) (رَقْم: 154) والبيهقي في الشُّعَب (رَقْم: 540) وأبو نُعَيم في الحلية 6/ 268.

قال الهَيثَمي في (مجمعِ الزوائِد) 7/ 149: (فيه(عَدِي بن أبي عمارَة؛ وهو: ضَعيفٌ) هـ.

وأَشار ابنُ حَجَرَ في الفَتحِ 8/ 742 إلى رواية أنَس وضَعَّفَ إسنادَها.

• وأخرجَ ابنُ أبِي الدُّنيا وابنُ جريرٍ الطَّبَري 24/ 753 - 754 وابنُ المنذرِ والحاكِمُ 2/ 541 - وصححه - وابنُ مَردويهِ والبَيهَقِي (رَقْم: 676) والضِّياءُ فِي المختارَةِ 10/ 175 (رَقْم: 172) عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قال: (ما مِنْ مَولودٍ يُولَدُ إِلاَّ على قَلبِهِ الوَسواسُ، فإِذا عَقَلَ ذُكِرَ اللهُ خَنَسَ، وَإِذا غَفَلَ وَسوَسَ، فذَلكَ قولُهُ: {الوسواسُ الْخَنَّاسُ} ) هـ.