ثم أردف الشيخ التويجري حفظه الله قائلا: (ويستفاد من قوله أن السنة تدل على النهي عن التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم وبحقه أن الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يتوسلون بذاته لا في حياته ولا بعد مماته أن التوسل بذاته وجاهه وحقه من المحدثات، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من المحدثات وقال:"كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة"، وأمر صلى الله عليه وسلم برد المحدثاث والأعمال التي ليس عليها أمره كما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"وفي رواية لمسلم والبخاري تعليقًا مجزومًا به"من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد"أي مردود. وفي هذا الحديث والحديث الذي قبله أبلغ الرد على من أجاز التوسل بذوات المخلوقين وجاههم.

ثم قال حفظه الله: (وما كان مردودًا بالنص الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم فالقول بجوازه قول باطل يمس العقيدة وليس في الخلاف في الفروع) .

وحول قول الإمام أحمد رحمه الله وغيره بجواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم قال الشيخ التويجري حفظه الله: (وقد جاء في إحدى الروايتين عن الإمام أحمد انه جوّز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وجاء مثل ذلك في فتاوى العز ابن عبد السلام، وهذا القول مردود بحديث عائشة رضي الله عنها الذي تقدم ذكره، ولا قول لأحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليست أقوال أحمد ولا غيره من العلماء حجة، وإنما الحجة فيما جاء في كتاب الله وما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أجمع المسلمون عليه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه) أهـ.

رابعًا: قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية في رسالة بعثت بها إليه أسأله فيها حول هذه المسألة، فأجاب ما نصه وحرفه مشكورًا: (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: وصلتني رسالتكم التي طلبتم فيها الإجابة عن أسئلة في العقيدة وهي:

أولًا: هل التوسل بالمخلوقين في الدعاء يعتبر الخلاف في حكمه خلافًا فرعيًا وليس هو من مسائل العقيدة؟

والجواب عن ذلك: أن التوسل في الدعاء بذوات المخلوقين أو حقهم أو جاههم يعتبر أمرًا مبتدعًا ووسيلة من وسائل الشرك، والخلاف فيه يعتبر خلافًا في مسائل العقيدة لا في مسائل الفروع، لأن الدعاء أعظم أنواع العبادة ولا يجوز فيه إلا ما ورد في الكتاب والسنة، ولم يرد في الكتاب والسنة السؤال بالمخلوقين أو حقهم أو جاههم وإنما ورد الأمر بدعاء الله مباشرة من غير توسط بأحد من خلقه {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} ، {فادعوا الله مخلصين له الدين} وإذا انضاف إلى التوسل بالمخلوق التقرب إليه بشيء من القربات كالذبح