خصوصًا يعني: استثناء النقل فالنقل حينئذٍ يظهر عليه الفتحة أو تظهر عليه الفتحة لما لخفتها لذلك قال: (إِن لَّمْ يَنْتَصِبْ) # (فِي نَاقِصٍ قُلْ غَازٍ إِن لَّمْ يَنْتَصِبْ) ، (إِن لَّمْ يَنْتَصِبْ) بعني: تحذف الياء للتخلص من التقاء الساكنين لما لكون الياء ساكنةً رفعًا وجرًا فلن تبقى حركة الرفع وهي الضمة ولا حركة الجر وهي الكسرة أما النقل فتظهر الفتحة لذلك إذا نون في حالة إذا نون في حالة تجرده عن أل هل نقول التقى ساكنان رؤيةُ قاضيًا هل هنا ساكنان لما أن اللام محركة بالفتح أما جاء قاضٍ ومررتُ بقاضٍ الياء ساكنة أسقطت الحركة حركة الرفع وحركة الجر أما في النقل بقية الحركة كما هي ونون فلم يلتقي عندنا ساكنان فبقية الياء كما هي لذلك قال: (إِن لَّمْ يَنْتَصِبْ) ، (قُلْ غَازٍ إِن لَّمْ يَنْتَصِبْ) يعني: بأن كان مجرورًا أو مرفوعًا أما في حالة النقل سواء كان محلًا بأل أو مضافًا أو منكرًا فنقول حينئذٍ تثبت الياء (فِي نَاقِصٍ قُلْ غَازٍ) وهذا مقيد لأنه في حالت الدر يعني: في حالت الوقت هذا فيه لغتان إرجاع الياء وحذف الياء يجوز أن تقول جاء غاز هذا يلتبس جاء غاز أصلها غازي # حذفت الياء التقاء من التقاء الساكنين وهو التنوين ولك أن تقول جاء غازي بإثبات الياي {وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} [الرعد: 7] هكذا قرأ الجمهور قرأ ابن كثير ولكل قومٍ هادي {وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ} [الرعد: 11] هكذا قرأ الجمهور من والي أثبت الياء ابن كثير {وَمَا لَهُم مِّنَ اللهِ مِن وَاقٍ} [الرعد: 34] قرأ الجمهور وما لهم من الله من واقي قراءة ابن كثير إذًا في حالة تنوينه مع عدم أل في الوصل # نقول لا تثبت الياء # لما لوجود ساكنين لذلك قيده هناك في الملحق ونون الاسم الفريد المنصرف إذا جريت قائمًا ولم تقف إذًا في حالة الوقف # خاص وفي حالة الدرج له حكمٌ خاص ف (غَازٍ) في درج الكلام هنا التقى ساكنان قطعًا لا يمكن أن يفصل فيه أما في حالة الوقت فقد ينظر إلى أن التنوين قد حذف فترجع إلى الياء وقد ينظر إلى أنه هنا سكونٌ عارض والعارض لا حكم له فيبقى حذف الياء لوجود التنوين لأن المحذوف لعلة وهو الوقت تنوين كالسابق فإن قلت جاء غازِ كأنك صرفت النظر عن التنوين وإذا قلت جاء غا كأنك اعتبرت أن الوقف هنا ماذا؟ أن السكون هنا عارض في الوقف وكأنك التنوين موجود (فِي نَاقِصٍ قُلْ غَازٍ إِن لَّمْ يَنْتَصِبْ) يعني: إن لم بتنصيب بأن كان مرفوعًا أو مجرورًا (إِن لَّمْ يَنْتَصِبْ) إن حرف شرط هذا فعل الشرط أين جوابه فقل غازٍ دل عليه # السابق إن لم ينتصب فقل غازٍ يعني: لم تحذف الياء في غير المفرد المذكر (وَلاَ بِأَلْ) وأنا يقترن بأل هذا المقصود ولا بأل وأن لا يقترن بأل فإن أقترن بها سقط التنوين لما لعدم وجوب التقاء الساكنين سقط التنوين ورجعة الياء الساكنة (وَحَذْفِ يَائِهِ يَجِبْ) ، (وَحَذْفِ يَائِهِ) هذا من إضافة المصدر إلى مفعوله (يَائِهِ) يعني: ياء الناقص (يَجِبْ) للتخلص من التقاء الساكنين إلا في حالة النصب وفي حالة اتصاله ب أل أو إضافته إلى ما بعده إن لم يكن ما بعده أوله ساكنًا وهذا يقيد حذف ياء غازي ونحوه المنقوص إن كان مفردًا