منه.

فأتيت بشرًا فسألته أن يخرج ذلك إليه، وأعلمته أني قد أعلمته أنك لم تسمع من أبيك شيئًا فقال لي بشر: فليس الرجل إذًا كما وصفت، ولو كان وصفت لم ير الكتابة عني لأني لم أسمع من أبي شيئًا فأعلمته ما احتج به أحمد، وذهبت به إليه حتى نظر في كتبه، وسمع منه"."

وقرأت على محمد بن يحيى حديث عكراش بن ذويب [1] فلما بلغ آخر الحديث قوله:"هكذا الوضوء مما غيرت النار" [2] لم يقرأه علي، وقال استعظم أن أحدث مثل هذا، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهابه.

سألت محمد بن يحيى، عن حديث الزهري، عن أبي سلمة [3] ، عن إبراهيم [4] [36- ب-] (الخيل معقود) [5] كان في كتابي عنه، فلم يقرأه علي، وقال: لم يكن هذا في أصل عبد الرزاق.

سألت محمد بن يحيى: عن حديث كان في كتابي، عن روح بن

(1) (ت ق) عكراش بن ذويب بن حرقوص بن جعدة التميمي أبو الصهباء روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين، وعنه ابنه عبيد الله، شهد الجمل مع عائشة. انظر: تهذيب التهذيب ج7/257، الإصابة ج4/537.

(2) لم أقف على هذه الرواية عكراش قال عنه ابن حبان في كتاب الصحابة:"له صحبة، غير أني لست بالمعتمد على إسناد خبره"انظر: الإصابة ج4/537، وانظر حديث الوضوء مما غيرت النار في صحيح البخاري في كتاب الوضوء/ باب من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق ج1/310، ج9/545 وصحيح مسلم ج1/272-273 وسنن أبي داود كتاب الطهارة/ باب في ترك الوضوء مما مست النار ج2/106-112، وجامع الترمذي في كتاب الطهارة/ باب ما جاء في الوضوء مما غيرت النار ج1/256- 260، والمجتبى من سنن النسائي ج1/90، وسنن ابن ماجة ج1/163- 164، ومسند أحمد ج2/95- 96، ومجمع الزوائد ج2/248،- 249، و 251- 254، وانظر: علل الحديث ج1/64، 66، 71.

(3) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف بن عبد بن عوف الزهري المدني، مضت ترجمته.

(4) (بخ م دت س) إبراهيم بن عبد الله بن قارظ ويقال عبد الله بن إبراهيم بن قارظ الكناثي، روى عن جابر بن عبد الله، وأبي هريرة ومعاوية وغيرهم، وعنه أبوسلمة بن عبد الرحمن وغيره، ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن معين:"كان الزهري يغلط فيه". انظر: تهذيب التهذيب ج 1/ 134- 135.

(5) مضى تخريج هذا الحديث.