إعتقاد أهل السنة في الصحابة

خلاصة ما سبق

محمد بن عبد الله الوهيبي

نستنتج من العرض السابق للآيات والأحاديث في مناقب الصحابة ما يلي:

أولًا: إن الله عز وجل زكى ظاهرهم وباطنهم؛ فمن تزكية ظواهرهم وصفهم بأعظم الأخلاق الحميدة، ومنها: {أشداء على الكفار رحماء بينهم} . {وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون} . {ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} .

أما بواطنهم، فأمر اختص به الله عز وجل، وهو وحده العليم بذات الصدور. فقد أخبرنا عز وجل بصدق بواطنهم وصلاح نياتهم؛ فقال على سبيل المثال: {فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم} . {يحبون من هاجر إليهم} . {يبتغون فضلًا من الله ورضوانًا} . {لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة} . فقد تاب عليهم سبحانه وتعالى؛ لما علم صدق نياتهم وصدق توبتهم. والتوبة عمل قلبي مخص كما هو معلوم. . وهكذا.

ثانيًا: بسبب توفيق الله عز وجل لهم لأعظم خلال الخير ظاهرًا وباطنًا أخبرنا أنه رضي عنهم وتاب عليهم، ووعدهم الحسنى.

ثالثًا: وبسبب كل ما سبق أمرنا بالاستغفار لهم، وأمر النبيُ -صلى الله عليه وسلم- بإكرامهم، وحفظ حقوقهم، ومحبتهم. ونُهينا عن سبهم وبغضهم. بل جعل حبهم من علامات الإيمان، وبغضهم من علامات النفاق.

رابعًا: ومن الطبيعي بعد ذلك كله أن يكونوا خير القرون، وأمانًا لهذه الأمة. ومن ثم يكون اقتداء الأمة بهم واجبًا، بل هو الطريق الوحيد إلى الجنة: (( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ) ) [1] .

[1] رواه أحمد 4/ 126، 127 وأصحاب السنن والدارمي. والحديث صححه جماعة من المحدثين -انظر جامع العلوم والحكم لابن رجب الحديث (38) ص 387، دار الفرقان ط. الأولى 1411هـ وانظر الإرواء (2544) 107/ 8 للتوسع.