5 -النوم

6 -الاغماء

7 -الرق

8 -المرض

9الحيض والنفاس

01 -الموت

1 -الصغر

ذكرنا سابقا أن الصغير له أهلية وجوب.

وأما أهلية الأداء: فعند الحنفية والمالكية يرون للصبي المميز أهلية أداء ناقصة وذكرنا أنواع التصرفاتت وحمها بالنسبة للصبي اللميز.

أما الجمهور فيرون أن أهلية الأداء معدومة حتى البلوغ.

2 -الجنون

يوثر في أهلية الأداء فيعدمها. بأنواها الثلاثة:

1 -أهلية العقاب.

2 -أهلية العبادة.

3 -أهلية التعرف

3 -النوم والاغماء

النوم والاغماء لايزيلان العقل ولا ينقصانه ولكن يمنعان من استعماله , وعلى هذا فإن النوم والاغماء ينفيان الأهلية لخطاب التكلف. وكذلك ينفيان شرطين آخرين من شروط التكليف هما:

الاختيار والقدرة على فعل المأمور به.

فلا قدرة للنائم ولااختيار له أصلا لأنه بالتمييز وتأثير النوم والأعماء كامل بالنسبة لخطاب الجنايات والتصرفات ولكن تأثره نافص بالنسبة لخطاب العبادات فإنه يجب على النائم والمغمى عليه قضاء العبادات التي فاتته أثناء النوم والاغماء.

وقال الحنفية: ان وجوب القضاء فرع وجوب الاداء وهذ يدل أن العباد ة قد ثبتت في ذمة النائم لأن الثبت يحتاج فقط إلى أهلية وجوب.

4 -النسيان

النسيان: أمر يعتري الانسان بدون اختياره فيوجب الغفلة عن الحفظ أو (هو جهل ضروري غير مكتسب بما كان يعلمه مع علمه بأمور كثيرة لا بآفة) .

-مع عمله بامور -احتراز عن النوم والاغماء.

لا بآفة - احتراز عن الجنون.

تأثير النسيان على أهلية الأداء:

يؤثر على العبادات فتثبت في ذمتهولكن يطالب بادائها بعد الذكرى أما العقوبات والتصرفات فإنه يؤثر عليها ويزيلها.

قال الحنفية: النسيان قسمان:

1 -نسيان مع وجود مذكر: (هذا تقصير من المكلف) فهذا لا عذر لصاحبه كم تكلم في الصلاة تبطل صلاته لأن الصلاة مذكر.

2 -نسيان مع عدم وجود مذك ر (وهذا عذر لصاحبه) كالأكل أثناء الصوم فالصوم ليس مذكرا كالصلاة وكذلك التسمية على الذبيحة فالذبح ليس مذكرا بالتسمية.

أما الجمهور فيرون أن العبادة لا تثبت في الذمة أثناء النسيان ولذا فقضاؤها يكون بأمر جديد.